2019年春季班网校开始上课的第一天，我们是在线上上课,向来不太注重外面的形式。
所注重的、所强调的，所追求的是内在，就是我们所说的「内在生活」。
这网校是内在生活的网校,是一起来学习内在生活。
何謂内在生活?
对内在生活的定义要简单。
所谓「内在」，是基督在我们里面；「生活」,要活出来。
如果你相信耶稣在你的心里、住在你的里面，你应该活出耶稣的样式,有耶穌的性情，至少你是不断的在被改变。
基督徒,就是基督在他里面,有人翻译作「基督人」。
基督人是这人里面有基督，或是基督住在这人里面，所以他才称为基督徒。
你是一个基督徒吗？如果是，就是基督在你里面。
如果基督没有在你里面，或沒从你身上活出来，你还不是基督徒，只是基督教徒。
基督教徒跟基督徒有很大的差别。
来上课的目的,不是要读圣经的知识，也不是要读其他方面的属灵的知识。
最主要的,乃是认识在我们里面的基督，学习如何让在我们里面的基督活出来,就是内在生活。
内在生活的定义，不是人所想象的灵修，不要把内在生活领会成你的灵修時間。
譬如:每天早上有半个小时读经祷告，就以為在过内在生活。
内在生活不是這个意思，這是一般人的传统观念。
有的人把内在生活当做是新的题目、新的学说或者新的道理。
不，这是跟每一个基督徒有关系。
只要你是基督徒，你不能不明白内在生活，你也不能不活出内在生活来。
如果你没有活出内在生活，还不能称为是基督徒。
我们所说的内在生活,乃是认识在我们里面的基督,让祂从我们的身上，从我们的行事为人、日常生活中活出来，这才是内在生活。
圣经的主要目的之一就是使人归正 一般人以为受了洗，就是基督徒。
圣经里没有那么说，圣经说受水洗是悔改。
你是罪人，悔改要来信耶稣，这是受洗的意思。
要说基督活在你里面，还需接受另外一个洗礼，就是圣经里面所说的圣灵的洗。
受圣灵﹑圣灵的浇灌﹑被圣灵的充满，虽然说法不一样,都指着一件事，就是需要领受基督的灵。
(罗8：9)人如果没有基督的灵，就不是属基督的。
如果你不是属基督的，你怎么能够称为是基督徒？所以人必须要有基督的灵，就是圣灵。
这是圣经上很基本的真理。
如果我们信的耶稣,没有照着圣经的真理來相信，我们的信是有问题，信的不对。
很多人信耶稣信了很多年，却不知道他领受的不是圣经所说的，乃是教会的传统、人的遗传，人的教训,取代了圣经的真理。
这是很严重的一件事。
网校一直强调的有三个连接，三个连接实际上也就是一个连接。
周五班 第一个连接,是与圣经连接，要回到圣经里面来对照，看一看你所信的,是不是圣经里
面所说的。
圣经里没有说的,都不能相信,圣经里所有的，不能不相信。
如果圣经里没有的，是你过去在教会里所领受，你要照着圣经所说的來接受改正。
因为神把圣经赐给我们，祂的目的之一就是叫我们归正，从错误当中来归正，归回到正确的地方。
《提摩太后书》第三章：圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人能够得以完全（参提后3:16-17） 神把圣经赐给我们的主要目的，其中之一就是使人归正，改正我们的错误。
基本上,我们是罪人,天然人如果没有圣经的教导，不仅在信仰上，在各方面,行事为人方面，很多地方都有不对的。
第二个连接就是与圣灵连接。
圣灵不是一般人所说的灵恩,乃是圣经里面所说的圣灵,就是神的灵。
我们必须要跟神的灵连接，接受圣经里面所说的圣灵，就是与圣灵连接。
与圣经连接，与圣灵连接,就是与主连接。
使徒保罗说:“主就是那灵。
”(林后书3:17)主就是圣灵；祂说：“神就是灵。
”神就是圣灵。
(约4:24) 当我们与圣灵连接，就是与神连接，与主连接，所以这三个连接就是一个连接。
我称三合
一，这三个连接就是和一位神连接。
与圣经连接，与圣灵连接，与主连接,这是内在生活网校所强调的三个重点。
网校的核心的价值，就在于这个三个连接。
来上课的目的,最终是与主连接。
不凭感觉,要操练相信祂在我里面 主耶稣祂说：“你们无论在哪里，有两三个人奉我的名聚在一起（中文是聚会），那里就有我在他们中间。
”(太18:20)意思说，无论在哪里有两三个信耶稣的人，因为耶稣的缘故而聚集在一起，无论是聚会﹑祷告﹑上课，或者是有什么福音的活动，聚集在一起的时候，耶稣就说：“我就在你们中间。
”所以要记住，主就在我们中间。
祂说，无论在哪里，为祂的缘故而聚集的，祂就在我们当中。
祂现在就在我们当中，祂就在你的旁边，也在你的心里面。
如果你是这样与主连接，就知道网校的课不是普通或网络学校的上课，乃是与主连接的上课。
在听课的时，就是在与主连接,操练相信祂在我里面，祂在我们中间，圣灵就在我们的里面。
要一直被提醒，圣灵就在我们的里面，不然你跟神没有关系。
要跟神建立一个亲密的关系，必须要相信，你所信的神，所爱的主，所服侍的主就在你里面。
而且圣经不止一次的说，神离我们不远，就在我们口里，就在我们心里。
（參羅10:8）。
先操练相信，不要先等感觉,不要等到有感觉神与你同在。
你是相信圣经的话，神的话是永远安定在天。
我们的感觉有时好,有时不好，因为人的情绪会变的，是不算数。
神的话永远安定在天，祂说祂在我们中间、祂在我们的里面，祂就是在我们的里面。
只是我们信的迟钝，信的不足，半信半疑的。
周五班 所以有好多基督徒,一直到如今都没经历神的同在。
原因是是缺少跟圣经连接，缺少跟圣灵连接,跟主的关系离得远远的。
好像所信的耶稣，在天上，没有在地上，也没有在我们的里面。
圣经说祂是充满万有的，祂在天上也在地上。
祂在父神的右边，也在你我的里面。
而且圣经一再地说，我们的身子就是圣灵的殿。
你的身子、你的身体就是圣灵的殿。
因为神的灵住在你的里面。
如果你没有领受圣灵，没有被圣灵充满，当然圣灵没有在你的里面。
祷告领受圣灵 在上课中我们常常祷告领受圣灵，预备好你的心，在信心中来领受，随时都可以得着，因为圣灵是父神应许给我们的，赞美主。
你把眼睛闭起来，回到里面，与主连接,相信耶稣就在你的里面。
把你的手放在你的心口，因为耶稣在我们的心里面。
哈利路亚。
祷告:主啊，我感谢你，你在我的里面，我信主那么多年，我都不知道你在我的里面。
从今天开始我相信你在我的里面。
主啊，我要领受你的圣灵，因为圣经的教导说，圣灵来，神可以住在我们里面。
神之所以把圣灵赐给我们，要叫我知道，祂住在我们的里面，我们也住在祂的里面。
主啊，我们感谢你，我们这卑微的，可怜的，不可爱的人，你竟然爱上了我们，无论我们是怎样，你都是爱我们。
你在创立世界以前，就拣选我们，感谢赞美主，谢谢主你爱上了我们，你用宝血洁净我们这卑贱的身体，用来作为你神的殿，就是圣灵的殿，你的灵就住在我们的里面。
主啊，我们感谢赞美你，谢谢你。
帮助我越过越深的相信,你就在我的里面，让我天天都感觉到你的同在，让我天天都相信你与我同在。
我无论在哪里，无论做什么,你都住在我的里面。
我不是孤儿，不是孤单的，因为有你与我同在。
主，我感谢赞美你。
你与我同在是今时一直到永远，谢谢你这样爱我。
赞美诗《耶稣耶稣最爱救主》 当我们与主连上，再来查经就不一样。
在家里查经的时候，要先预备你的心，心来对
准耶稣，与祂连接起来，再来读经，就不一样。
独具一格的《约翰福音》 新约圣经开始，这四卷——《马太福音》、《路加福音》、《马可福音》、《约翰福音》，通常称为四福音。
很仔细研究四本福音书的人，发现《约翰福音》是特别的一卷福音。
其他的三本福音书有很多记载是一样的，或者是重复的，但是总有一些不同，有些在细节上不同；唯独《约翰福音》是独具一格，是unique,很独一的一本福音。
为什么呢？主要的就是，《约翰福音》不像其他三本的福音书，里面內容很少與其它三本福音书有重复。
所以，其他的三本福音书就归为「对观福音SynopticGospels」。
《约翰福音》有92%所记载的事情或者是耶稣所说的话，是在其它三本福音书里面没有的。
周五班 在新约圣经，我特别喜欢约翰所写的《约翰福音》，或是《约翰一二三书》，《启示录》。
《启示录》是最难读的一本书。
为什么我喜欢约翰呢？因为《约翰福音》是一本注重生命的书，它记载耶稣所行的神迹奇事很少，大概不超过5件，可是他记载很多对耶稣所讲的话，差不多90%以上是其他福音书没有记载的。
为什么福音书是在书信之后?
对个福音书所写的年日，差几十年，有很多人有不同的看法。
有一点是可信的，是这福音书是在书信之后写的，尤其是《约翰福音》，肯定是在书信之后写的。
书信里面所教导的，都是主耶稣所说的话，门徒们从耶稣领受的这些话，来教导教会。
为什么在后来写呢？我的领受是，教会如果没有四福音书，三本福音书加上《约翰福音》来做一个基础，教会好像没有一个准则。
因为福音书主要是记载耶稣基督，祂的生平，祂的言行，祂的教训，祂的生活，祂的榜样，这些都是教会的基本的标准。
耶稣在地上，祂所行出来、所说、所做，都应该要落实在教会当中。
祂所救赎回来的人，罪得赦免，领受祂的圣灵，领受祂做他们的生命，把耶稣在地上时的言行活出来、表现出来。
教会就是祂所救赎回来的人，你我都包括在里面。
教会，是耶稣基督复活升天以后，祂身体的扩大。
因为教会是祂的身体，身体最主要的意思就是体现，很具体的把祂活出来。
福音书在书信之后，是因有福音书的榜样和准则，有了福音书就更清楚，耶稣基督是什么样的。
耶稣是我们唯一的标准，唯一的模范。
我们只能效法耶稣,只能效法那些效法基督的人。
保罗说的：“你们該效法我，因为我是效法基督的。
”(林前11:1)我们不要去效法任何人，除非这他是效法基督的。
为什么约翰是耶稣最喜欢的一个门徒?
《约翰福音》对于耶稣的教训、对耶稣的话，他记载详细，这表示他对耶稣的话特别留心听,相信耶稣所讲的话，就是灵，就是生命，就是太初就有的生命之道,不是普通人所说的话。
耶稣说：“我对你们讲的话就是灵，就是生命。
”(约6:63)这句话在《约翰福音》里有，别的福音书都没有。
在这12个使徒当中，约翰跟主耶稣的关系是最亲蜜。
他最年轻，是耶稣最喜欢的一个门徒，因为在《约翰福音》里面，至少有五次记载约翰是耶稣所爱的门徒。
不是说耶稣不爱其他的门徒,连出卖他的犹大,耶稣都爱他到底，耶稣都爱他们。
在《约翰福音》里有五次之多，提到耶稣所爱的那个门徒，是因他能最领会耶稣的心肠，最懂，最宝贵、最注意耶稣所说的话,所以耶稣特别的欣赏他。
记载在《约翰福音》第13章23节，第19章26节，第20章2节，第21章7节﹑20节，一共有五次。
他不仅是耶稣最喜欢，也是耶稣最欣赏的。
也许耶稣欣赏他的属灵的情况，他的生命的美。
在《约翰一书》他教导人要彼此相爱，因为神就是爱，到后来,他成了爱的标本，一再的强调要爱，彼此相爱。
他教训那些恨弟兄的，说了一句很重的一句话，他说：恨弟兄的就是杀人的。
(約一3:15)不要轻易的去恨一个人，神就是爱，神在你的里面，爱就在你的里面，你也在爱的着里面。
约翰有一句名言“神就是爱，住在爱里面的就是住在神里面，神也住在他里面。
”(約一4:16)他活着到后来就是爱。
耶稣信任他，欣赏他,他在十字架上 周五班 没有断气前，把他肉身的母亲玛利亚托付给约翰，让约翰照顾玛利亚,像照顾自己的母亲一样。
当耶稣在十字架上,他说：“看啊，你的儿子。
”对约翰说：“看啊！你的母亲！”他已经痛苦到极点，不可能说很多话,而他们都懂了。
(參約19:26) 他是耶稣所欣赏所喜欢的，他的生命活出了耶稣基督。
如果给《约翰福音》起一个名字，可叫「生命之道」。
《约翰福音》所讲就是「生命之道」﹑「道成肉身」，这两句话,在《约翰福音》和《约翰一书》第一章里都这么说。
《约翰福音》所看到的耶稣，就是神荣耀所发的光辉，神所有的荣美都在耶稣的身上彰显出来。
尤其在他的教训﹑他的生平、他的为人，一直到了最后。
我读《约翰福音》,越读越觉得耶稣可爱。
我没有觉得约翰特别可爱，当然，约翰是可爱。
让我感到耶稣好可爱！激发我对耶稣的爱心。
难怪约翰那样的追求，留心听主的话，一直跟在耶稣的身边。
在新约圣经，对我生命影响可以说最深的有两个人，一个是约翰，另一个是保罗，两个人都不一样。
所以，要是爱上《约翰福音》，好好来读，你的生命不可能不改变，一定会变得越来越像耶稣。
圣灵就是神祂自己 为什么我选《约翰福音》14章，15章，16章作今年的课程的教材呢？因为在《约翰福音》里，耶稣讲了很多关于圣灵的事情。
从第1章开始就能读出圣灵的事。
比较明显如第4章，他讲到「活水」,是指着圣灵说的。
撒玛利亚妇人来井旁打水，耶稣就跟她讲起永生之道。
他说:“如果你要是喝我所赐的水，就永远不渴，我所赐的水，在你的里面要成为泉源，直涌到永生。
”（參約4:14）水也是指生命之道说的。
耶稣跟撒玛利亚妇人讲到敬拜神，耶稣说的更明显。
祂说:“时候将到，如今就是了，你们要真正拜神，是要用心灵和诚实，或者是在灵里面，在真诚的里面来拜神。
(參約4:23) (约4：24)祂说:因为神是灵，所以拜祂的，必须要在灵里，必须要在心灵或者灵里面，和真诚的里面来拜祂。
耶稣就告诉我们:神就是灵。
讲到圣灵的时，祂就是灵。
讲到天父，天父就是神,阿爸父就是神，祂就是耶和华。
当我们讲到圣灵，祂更是神，因为圣灵是神的灵，圣灵就是神祂自己，祂的本身，祂的内容。
父神是什么样子的？我们说不出来，就是连约翰，他说:“从来没有人见过神”(參約一4:12)从来没有人，因为神是看不见的。
保罗告诉我们:神祂是没有形象的。
因为祂是灵，你怎么叫祂有形象呢。
我常常用空气来比作灵，“灵”在希腊文里，有三个意思，一是灵，一是气，还有一是风，吹的风。
在希腊原文里,风，气，灵，是同一个字。
用空气比喻，空气是什么样子？神是灵，祂就是生命之灵，是生命之气。
祂造人的时，用尘土造好，对人的鼻孔里吹了一口气，这尘土的人，就变成有灵的活人。
所以他的气,就是他的灵气，他的生命之灵的气。
周五班 祂是生命，祂就是灵，是叫人活的生命之气。
我们能够活着，就是靠这口气。
如果我们这气断了，就不能活。
所以神就是灵，观念上需要调整，需要接受耶稣所说的：圣灵就是神。
在旧约新约都称神叫做「以色列的圣者」。
天使跟马利亚描述:“你所要生的圣者。
”就是主耶稣。
“你所要生的圣者。
”讲到圣灵，就是神祂自己，在你的里面，在我的里面。
这个我们应该有一个基本的认识。
祂是灵，所以祂可以住在我们里面，我们也可以住在祂的里面，就好像空气一样的。
我们住在空气里面，空气也在我们里面。
我们里面有氧气，如果没有空气中的氧气，我们活不了。
所以我们一直靠氧气、空气在活。
神的灵就是这样，当我们领受了他的灵，祂会住在我们的里面，我们才会住在祂的里面。
我们与神可以有一个连结。
我们说的「与主连结」，就是与祂的圣灵来连结。
《约翰福音》第七章第38节，第六章，第五章都有讲到圣灵，不过没有明显的提到圣灵，约翰又加上一个解释，第38节，其实就是讲到圣灵。
圣灵就是生命的活水 第六章耶稣说:“我对你们讲的话，就是灵就是生命。
”第七章耶稣在38节，祂说:“人若渴了，可以到我这里来喝。
那信我的人，从他的腹中要流出活水的江河来。
”但是人听了这句话实在很难领会，怎么从这个人的肚腹中要流出活水的江河来，这话怎么说呢？所以约翰加上一句，第七章39节是约翰说：“耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的，那时候，还没有赐下圣灵来，是因为耶稣尚未得着荣耀。
”这是约翰加上这么一个解释。
约翰就是懂得耶稣所说的,如果他没有加上这个解释，耶稣说：“信我的人要从他的腹中流出活水的江河来。
”怎么都不容易领会，人的逻辑无法来解释。
约翰就说：耶稣的话是指着信祂的人，信耶稣的人要受圣灵说的。
圣灵就是生命之灵，就是生命的活水。
当圣灵进到你的里面，就会有活水涌流出来。
这活水不是死水，活水就是有生命，生命从你里面会流露出来。
这「活水」包括平安，喜乐，能力，智慧，你所需要的一切，你的人生当中是缺少的真、善、美，都在这个活水的里面，都包含在这句话在里面。
你就有喜乐平安流出来，盼望，能力智慧，耶稣的圣洁、谦卑柔和，也间接在你的身上显明出来。
你为耶稣作见证，讲到耶稣怎么好的时候，你的话源源而来，好像河水一直在流。
活水就是生命的水，就是耶稣祂自己,从灵里流露出来。
第10章用比喻的话来说到圣灵,第13章也说到，衪要赐下圣灵来了。
第13章开始就是讲到耶稣跟门徒们,最后的一次晚餐聚集，耶稣跟他们讲了很多的话，14﹑15﹑16这三章，是约翰把耶稣关于圣灵教训的精华，都集中写在13﹑14﹑15﹑16。
第13章主耶稣是 周五班 讲到祂要去了，13章最后的那个两段，主就给他们留下一条命令，说这是一条新的命令，要他们彼此相爱。
当你们彼此相爱的时，人就看出来，你们是我的门徒了。
所以,基督徒就是基督人,有基督在他的里面，基督就是爱。
有基督在你里面，一定会有爱在你里面。
基督徒使爱的基督活出来，彼此相爱，别人就看的出来这些人确实不一样。
因为基督的爱在他们身上流露出来。
耶稣最后给他们的遗嘱，就是要他们彼此相爱。
和門徒說到圣灵要来的事情 在36节，西门彼得就问：主啊，祢往哪里去？(約13:36)耶稣回答说我所去的地方，你现在不能跟我去，后来你卻要跟我去。
耶稣讲的‘我去的地方’就是祂要回到天上。
因为祂要离开，要钉十字架，第三天要复活，然后就要升天，然后把圣灵赐下来，那时彼得才能跟主在一起。
彼得说：主啊，我为什么现在不能跟祢去呢？我愿意为祢舍命。
(約13:37)彼得确实他是很爱主，他不知道他自己的软弱，又三次不认主。
耶稣说：“你愿意为我舍命吗？我实在在地告诉你，鸡叫以先你要三次不认我。
”这时候耶稣讲到，祂要离开他们,回到父那里去。
第16章里讲到说：“我要回到父那里去，我去是跟你们有益处的，我如果不去的话保惠就不来，我去了就差遣祂来。
”就讲圣灵要来的事情。
第14章,祂就劝他们,祂知道门徒们开始忧愁难过，因为主说就要离开他们,耶稣讲的受苦,被钉十字架,他们都听进去，可是耶稣讲的第3天复活，他们没有听进，因为这很难相信。
死,我们都会遇见它。
复活，在那时候,他们还不够认识耶稣就是道成肉身的那一位。
所以14章一开始,就说你们心里不要忧愁，你们信神也当信我。
门徒信神,没有问题，可是对耶稣所讲的话，讲了祂死，复活，升天，要把圣灵赐他们,这些他们不够相信。
所以耶稣祂才说：你们信神也应该信我。
你们要相信我跟你们所说的话。
今天我们对主的话，信得不够，信得不足，信得迟钝，所以好多在主里面的属灵的福气，我们都没有享受到。
神的同在，神赐给我们的平安，喜乐,好多基督徒都没有享受到，因为我们信得不够，信得迟钝。
所以耶稣说：你们信神也要信我，对我们基督徒说：你信神，你信耶稣，你也要信耶稣所说的话。
你信耶稣为你钉在十字架上，你也要信耶稣在第3天复活,是为你复活。
你信耶稣是爱你，為你舍己。
你還要信耶稣衪复活升天,祂把圣灵赐下来，祂可以借助圣灵来充满你，浇灌你，可以住在你的里面。
门徒们對这一点还不够信，他们的问题就在这里。
在圣灵里面,神成为我们的家 第二节就说：“在我父的家里有许多的住处，若是没有，我就早已经告诉你们了。
我去原是为你们预备地方。
我若去为你们预备地方，就必再来接你们到我那里去。
”「我那里」原文的意思是「我自己」。
接你们到「我自己」,应该是「我这里」。
照原文的翻译，我就必再来接你们到我自己里面去,这是原来的意思。
“我在哪里，叫你们也在哪里。
”这也是在圣灵里面。
我们如果是在主的灵里，主也藉着圣灵住在我们的里面。
祂在哪里，我们也在哪里；我们在哪里，祂也在哪里。
因为祂在我们的里面，因为我们在祂的里面。
周五班 神的同在，是在圣灵的里面，神随时随地都与我们同在。
无论何时何地，神都与我们同在。
这一点我们要信得快，要信得足,不要有任何的怀疑,你就可天天会经历到神的同在。
因为有信心，神就永远与你同在了。
祂说到，说：“在我父的家里面有许多的住处，若是没有我就早已经告诉你了。
”祂是用普通人的话来，「在我父的家里」，神就是我们的家。
家主要的意思就是安息的所在，是我们可以在其中有所享受，吃得饱，睡得好，饿了有吃，渴了有水喝，累了就可以有安息。
这是家，家是温暖，家是安息，家是满足的意思。
祂说：“在我父的里面很多人都可以得到安息，有许多的住处。
”这是祂刚开始讲到圣灵。
神怎么成为我们的住处？是在圣灵里面。
神不是物质的人、物体，或建筑物房子。
神是灵，神是永生永活的灵。
祂是永生神。
所以耶稣说：“在我父的家里有许多的住处，如果没有的话，我就早已经告诉你们了。
我去原是为你们预备地方，我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我这里来。
”如果按照字义来解释领会，很明显耶稣到天上去，要为我们预备一些地方。
不是！耶稣讲的不是物质的地方。
人是在物质的身体里面，难免有物质的观念,对很多的想法看法都是物质。
而耶稣所讲的话，许许多多都是在圣灵里，祂是有属灵的含义。
圣经的价值在于精义 圣经的价值在于它的精义，它属灵的意义，不在乎字句，字句的意义，已经成为历史。
按字句来说，耶稣钉十字架，耶稣流血，是两千多年前的事，已经成为历史了。
如果你在灵里面，在圣经的经义里面来领会，耶稣钉十字架还是今天，在我们的里面还是活生生的耶稣钉十字架，活化在我们的眼前。
我信耶稣头两三年，根本不懂得爱主，只知道爱世界。
什么时侯开始复兴呢？我二十来岁，我们有一群年青人，包括我的师母，我们还没有结婚。
我们在一起祷告的时，那天晚上，我流泪，很多人流泪。
好像看到耶稣挂在十字架上，血从祂的手上、脚上这样流下来。
我哭啊，就悔改。
主啊！我要爱你，我不再爱世界!
所以在灵里面，圣经所记载的都是今天的事，不是历史。
读福音书不要把它当作历史书来读，要当作神的话，要在灵里面来读。
就知道这些记载没有时间、空间的性质，没有时间性，祂是永远的。
所以耶稣说：“我去为你们预备地方。
”意思就是：“我要把圣灵降下来。
”然后神借着灵可以住在你们里面，你们有了圣灵,也可以住在神里面。
很多人都可以享受这个福份。
让基督的平安，在心里做主 十四章最后讲到圣灵要来，十四章二十七节祂说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。
”「我的平安」就是祂差遣保惠师来，是在圣灵中的平安。
“我将我的平安赐给你们，我所赐的不像世人所赐的，所以你们心里面不要忧愁。
”你看！我们如果领受了圣灵，知道神就是灵，我们可以住在祂的里面，享受祂的安息，就是主所留下要给我们祂的平安。
祂在地上的，父神在祂的里面，祂在父的里面，祂就是有平安。
周五班 有一天晚上祷告会，讲到主耶稣跟门徒们在海里遇见大风浪，船都快要沉下去了，可是耶稣在船尾枕着枕头在睡觉。
祂的平安，就是神的平安，是不受到环境的影响，不怕外面的风浪多么的大,祂的里面永远是有平安的。
因为祂有平安，祂就是安息日的主，祂就是平安的主，赐平安的神。
當水都打进船里面，门徒敲醒祂说：“主啊，我们快没命了，祢怎么都不管我们了？”耶稣说：“你们这小信的人，你们的信心在哪里？”耶稣就吩咐这风止住，吩咐这浪平静,风浪就平静下来。
门徒们就奇怪，这个人是谁呀？因為那时候门徒们还不够相信,祂就是赐平安的主，和平的君,平安之王就在他们当中。
所以，常常提醒耶稣在我们的里面,要一直要相信，你里面就會有平安。
慢慢的你会发现，遇到事情的时候,不像从前那么慌张，因為叫风浪平静的主，住在你的里面。
《歌罗西书》第三章第十五节说：“你们要让基督的平安，在你们心里做主。
”就是要让耶稣在你的里面，让祂做主。
祂是平安的主，祂是赐平安的神,要有这样的信心在你的里面做主。
不要让忧虑、害怕、担心来做主。
要让主耶稣，赐平安的主,在你的心里来做主,你就知道祂是赐平安的神。
耶稣在圣灵中的再来 祂说：“我预备了地方，我就会，我必再来接你们到我那里去。
”(參約14:3)「接你们」﹑「再来」不是等到世界的末日,就是一般人所说的，耶稣第二次再来,乃是在圣灵中的再来。
讲到耶稣的来临，第一次是在肉身里面，第二次是在圣灵里面，第三次是在祂复活，带着祂荣耀的身体，在神的大权能，大荣耀里面的再来。
这里所说的「再来」是在圣灵里。
祂的意思是说：“圣灵来了，我就可以住在祢里面，祢就可以住在我的里面”。
「接祢到我自己」，原文的意思，「ontomyself」，不是在什么地方，乃是在圣灵里面,圣灵就是祂自己。
但有的人还是不能够领会。
第四节祂说：“我往哪里去，你们知道，那一条路，你们也知道。
”多馬是代表不信﹑怀疑的人。
多馬说：“主啊！我们不知道祢往哪里去，怎么知道哪一条路呢？”耶稣就说：“我就是道路真理生命，人若不是借着我，就没有人能到父那里去。
”耶稣讲到：“我就是道路真理和生命。
”圣灵是赐生命的灵,圣灵来,我们就有能力，知道什么是真理,知道什么是真的。
所以，耶稣说：“我就是道路，真理和生命”,就是指祂在圣灵中，再来把我们接到祂的里面。
然后，我们會知道祂是我们的道路，生命和真理。
约翰把关于耶稣讲到圣灵来,跟我们的关系,写的那么清楚。
他的话不能单单用字面来解，必须要在圣灵的里面，才能够领会。
求神赐给你们有爱慕祂话语的心,尤其是《约翰福音》。
多读《约翰福音》,生命就会改变。
因为《约翰福音》就是讲的生命之道，讲到「道成肉身」,讲到耶稣就是我们的生命。
从太初讲起，说来说去,耶稣就是我们的生命。
《约翰福音》所讲的就是「内在生活」。
基督在我们的里面，从我们的身上活出来。
我希望你们能够多读《约翰福音》,尤其十
四，十五，十
六，这三章要熟读。
等到你读熟了，稍微再一解释，都明白了。
对信仰﹑对圣灵的认识，就是对神的认识，有了《圣经》的根基。
以《圣经》成为你的基础,再也不会摇动。
就是回到《圣经》里面来，简简单单的照着《圣经》所说的。
但需要圣灵开启而明白。
周五班 得著智慧和启示的灵 為得著智慧和启示的灵禱告很重要,就是《以弗所书》第一章：十七节保罗为以弗所教会的祷告，也是我们应该经常的祷告。
主啊！求祢赐下智慧和启示的灵，叫我们真的认识祢,真的知道祢。
主耶稣，赞美主！把手举起来！我们是向着神说话,向着天，大卫说：“我们举手，就是圣洁的手。
”神啊！我们向祢举起圣洁的手，领受祢的圣言，祢的生命之道。
求祢将这生命之灵赐给我们，浇灌在我们的里面。
祢说：“在这末后的日子，祢要将祢的灵浇灌凡有血气的。
”主啊！我虽然得着了一点，可是我还要更多。
求你将你的灵，特别是启示和智慧的灵浇灌在我里面，就是你的恩膏。
主啊，再来触摸，我愿意被你的灵来充满，好让我真的认识你就是我们的家，是我们的居所，是我们避难所、山寨、高台。
主啊，安息的所在，主耶稣我们谢谢你，把你的话向我们开启。
主啊，求你把一个爱慕你话语的心放在我们里面，为我们制造一个饥渴慕义的心。
你说：“饥渴慕义的人有福了，他们必得饱足。
”主啊，我们饥渴，我们要更多的认识你，我们要更多的明白你的话，要更多的吃你的话，以你的话为我们生命的粮。
要更多被圣灵来充满。
求主耶稣，今天晚上用圣灵来充满我们每一位,现在就充满我，感动我们的学员。
还没有受圣灵，没有说方言的，将方言的恩赐，祷告的恩赐赏赐赏赐下来。
哈利路亚！圣灵来开启我们，让我们的灵与你的灵能够联合，受到你的造就。
哈利路亚，谢谢主耶稣，谢谢你宝贵的道，谢谢你赐给我们宝贵的灵，让我们与你有更深的连接，这三合一的连接是你做的，哈利路亚!
。
举起双手来，邀请你进到我们的里面，现在就来，住进我们的心，充满我们,直到你的同在充满在我们的里面，哈利路亚!
主啊，神圣的膏抹，来管理，运行，恩膏教训，直等到你的同在充满我这全人,直等到你同在,天天充满我。
我们需要你，我们不能没有你。
你把圣灵赐给我们,就是要告诉我们，我们是属于你、你也是属于我们。
谢谢你今天你给我们的话语，给我们的圣灵，保守每一位同学，从今天起就住在你的同在里，天天都经历你的同在。
主啊，也照着我们的信心，你将神迹奇事行出来。
照这靈里的需要來满足。
感谢赞美！祷告祈求，乃是奉主耶稣基督得胜的名求，阿门！
所注重的、所强调的，所追求的是内在，就是我们所说的「内在生活」。
这网校是内在生活的网校,是一起来学习内在生活。
何謂内在生活?
对内在生活的定义要简单。
所谓「内在」，是基督在我们里面；「生活」,要活出来。
如果你相信耶稣在你的心里、住在你的里面，你应该活出耶稣的样式,有耶穌的性情，至少你是不断的在被改变。
基督徒,就是基督在他里面,有人翻译作「基督人」。
基督人是这人里面有基督，或是基督住在这人里面，所以他才称为基督徒。
你是一个基督徒吗？如果是，就是基督在你里面。
如果基督没有在你里面，或沒从你身上活出来，你还不是基督徒，只是基督教徒。
基督教徒跟基督徒有很大的差别。
来上课的目的,不是要读圣经的知识，也不是要读其他方面的属灵的知识。
最主要的,乃是认识在我们里面的基督，学习如何让在我们里面的基督活出来,就是内在生活。
内在生活的定义，不是人所想象的灵修，不要把内在生活领会成你的灵修時間。
譬如:每天早上有半个小时读经祷告，就以為在过内在生活。
内在生活不是這个意思，這是一般人的传统观念。
有的人把内在生活当做是新的题目、新的学说或者新的道理。
不，这是跟每一个基督徒有关系。
只要你是基督徒，你不能不明白内在生活，你也不能不活出内在生活来。
如果你没有活出内在生活，还不能称为是基督徒。
我们所说的内在生活,乃是认识在我们里面的基督,让祂从我们的身上，从我们的行事为人、日常生活中活出来，这才是内在生活。
圣经的主要目的之一就是使人归正 一般人以为受了洗，就是基督徒。
圣经里没有那么说，圣经说受水洗是悔改。
你是罪人，悔改要来信耶稣，这是受洗的意思。
要说基督活在你里面，还需接受另外一个洗礼，就是圣经里面所说的圣灵的洗。
受圣灵﹑圣灵的浇灌﹑被圣灵的充满，虽然说法不一样,都指着一件事，就是需要领受基督的灵。
(罗8：9)人如果没有基督的灵，就不是属基督的。
如果你不是属基督的，你怎么能够称为是基督徒？所以人必须要有基督的灵，就是圣灵。
这是圣经上很基本的真理。
如果我们信的耶稣,没有照着圣经的真理來相信，我们的信是有问题，信的不对。
很多人信耶稣信了很多年，却不知道他领受的不是圣经所说的，乃是教会的传统、人的遗传，人的教训,取代了圣经的真理。
这是很严重的一件事。
网校一直强调的有三个连接，三个连接实际上也就是一个连接。
周五班 第一个连接,是与圣经连接，要回到圣经里面来对照，看一看你所信的,是不是圣经里
面所说的。
圣经里没有说的,都不能相信,圣经里所有的，不能不相信。
如果圣经里没有的，是你过去在教会里所领受，你要照着圣经所说的來接受改正。
因为神把圣经赐给我们，祂的目的之一就是叫我们归正，从错误当中来归正，归回到正确的地方。
《提摩太后书》第三章：圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人能够得以完全（参提后3:16-17） 神把圣经赐给我们的主要目的，其中之一就是使人归正，改正我们的错误。
基本上,我们是罪人,天然人如果没有圣经的教导，不仅在信仰上，在各方面,行事为人方面，很多地方都有不对的。
第二个连接就是与圣灵连接。
圣灵不是一般人所说的灵恩,乃是圣经里面所说的圣灵,就是神的灵。
我们必须要跟神的灵连接，接受圣经里面所说的圣灵，就是与圣灵连接。
与圣经连接，与圣灵连接,就是与主连接。
使徒保罗说:“主就是那灵。
”(林后书3:17)主就是圣灵；祂说：“神就是灵。
”神就是圣灵。
(约4:24) 当我们与圣灵连接，就是与神连接，与主连接，所以这三个连接就是一个连接。
我称三合
一，这三个连接就是和一位神连接。
与圣经连接，与圣灵连接，与主连接,这是内在生活网校所强调的三个重点。
网校的核心的价值，就在于这个三个连接。
来上课的目的,最终是与主连接。
不凭感觉,要操练相信祂在我里面 主耶稣祂说：“你们无论在哪里，有两三个人奉我的名聚在一起（中文是聚会），那里就有我在他们中间。
”(太18:20)意思说，无论在哪里有两三个信耶稣的人，因为耶稣的缘故而聚集在一起，无论是聚会﹑祷告﹑上课，或者是有什么福音的活动，聚集在一起的时候，耶稣就说：“我就在你们中间。
”所以要记住，主就在我们中间。
祂说，无论在哪里，为祂的缘故而聚集的，祂就在我们当中。
祂现在就在我们当中，祂就在你的旁边，也在你的心里面。
如果你是这样与主连接，就知道网校的课不是普通或网络学校的上课，乃是与主连接的上课。
在听课的时，就是在与主连接,操练相信祂在我里面，祂在我们中间，圣灵就在我们的里面。
要一直被提醒，圣灵就在我们的里面，不然你跟神没有关系。
要跟神建立一个亲密的关系，必须要相信，你所信的神，所爱的主，所服侍的主就在你里面。
而且圣经不止一次的说，神离我们不远，就在我们口里，就在我们心里。
（參羅10:8）。
先操练相信，不要先等感觉,不要等到有感觉神与你同在。
你是相信圣经的话，神的话是永远安定在天。
我们的感觉有时好,有时不好，因为人的情绪会变的，是不算数。
神的话永远安定在天，祂说祂在我们中间、祂在我们的里面，祂就是在我们的里面。
只是我们信的迟钝，信的不足，半信半疑的。
周五班 所以有好多基督徒,一直到如今都没经历神的同在。
原因是是缺少跟圣经连接，缺少跟圣灵连接,跟主的关系离得远远的。
好像所信的耶稣，在天上，没有在地上，也没有在我们的里面。
圣经说祂是充满万有的，祂在天上也在地上。
祂在父神的右边，也在你我的里面。
而且圣经一再地说，我们的身子就是圣灵的殿。
你的身子、你的身体就是圣灵的殿。
因为神的灵住在你的里面。
如果你没有领受圣灵，没有被圣灵充满，当然圣灵没有在你的里面。
祷告领受圣灵 在上课中我们常常祷告领受圣灵，预备好你的心，在信心中来领受，随时都可以得着，因为圣灵是父神应许给我们的，赞美主。
你把眼睛闭起来，回到里面，与主连接,相信耶稣就在你的里面。
把你的手放在你的心口，因为耶稣在我们的心里面。
哈利路亚。
祷告:主啊，我感谢你，你在我的里面，我信主那么多年，我都不知道你在我的里面。
从今天开始我相信你在我的里面。
主啊，我要领受你的圣灵，因为圣经的教导说，圣灵来，神可以住在我们里面。
神之所以把圣灵赐给我们，要叫我知道，祂住在我们的里面，我们也住在祂的里面。
主啊，我们感谢你，我们这卑微的，可怜的，不可爱的人，你竟然爱上了我们，无论我们是怎样，你都是爱我们。
你在创立世界以前，就拣选我们，感谢赞美主，谢谢主你爱上了我们，你用宝血洁净我们这卑贱的身体，用来作为你神的殿，就是圣灵的殿，你的灵就住在我们的里面。
主啊，我们感谢赞美你，谢谢你。
帮助我越过越深的相信,你就在我的里面，让我天天都感觉到你的同在，让我天天都相信你与我同在。
我无论在哪里，无论做什么,你都住在我的里面。
我不是孤儿，不是孤单的，因为有你与我同在。
主，我感谢赞美你。
你与我同在是今时一直到永远，谢谢你这样爱我。
赞美诗《耶稣耶稣最爱救主》 当我们与主连上，再来查经就不一样。
在家里查经的时候，要先预备你的心，心来对
准耶稣，与祂连接起来，再来读经，就不一样。
独具一格的《约翰福音》 新约圣经开始，这四卷——《马太福音》、《路加福音》、《马可福音》、《约翰福音》，通常称为四福音。
很仔细研究四本福音书的人，发现《约翰福音》是特别的一卷福音。
其他的三本福音书有很多记载是一样的，或者是重复的，但是总有一些不同，有些在细节上不同；唯独《约翰福音》是独具一格，是unique,很独一的一本福音。
为什么呢？主要的就是，《约翰福音》不像其他三本的福音书，里面內容很少與其它三本福音书有重复。
所以，其他的三本福音书就归为「对观福音SynopticGospels」。
《约翰福音》有92%所记载的事情或者是耶稣所说的话，是在其它三本福音书里面没有的。
周五班 在新约圣经，我特别喜欢约翰所写的《约翰福音》，或是《约翰一二三书》，《启示录》。
《启示录》是最难读的一本书。
为什么我喜欢约翰呢？因为《约翰福音》是一本注重生命的书，它记载耶稣所行的神迹奇事很少，大概不超过5件，可是他记载很多对耶稣所讲的话，差不多90%以上是其他福音书没有记载的。
为什么福音书是在书信之后?
对个福音书所写的年日，差几十年，有很多人有不同的看法。
有一点是可信的，是这福音书是在书信之后写的，尤其是《约翰福音》，肯定是在书信之后写的。
书信里面所教导的，都是主耶稣所说的话，门徒们从耶稣领受的这些话，来教导教会。
为什么在后来写呢？我的领受是，教会如果没有四福音书，三本福音书加上《约翰福音》来做一个基础，教会好像没有一个准则。
因为福音书主要是记载耶稣基督，祂的生平，祂的言行，祂的教训，祂的生活，祂的榜样，这些都是教会的基本的标准。
耶稣在地上，祂所行出来、所说、所做，都应该要落实在教会当中。
祂所救赎回来的人，罪得赦免，领受祂的圣灵，领受祂做他们的生命，把耶稣在地上时的言行活出来、表现出来。
教会就是祂所救赎回来的人，你我都包括在里面。
教会，是耶稣基督复活升天以后，祂身体的扩大。
因为教会是祂的身体，身体最主要的意思就是体现，很具体的把祂活出来。
福音书在书信之后，是因有福音书的榜样和准则，有了福音书就更清楚，耶稣基督是什么样的。
耶稣是我们唯一的标准，唯一的模范。
我们只能效法耶稣,只能效法那些效法基督的人。
保罗说的：“你们該效法我，因为我是效法基督的。
”(林前11:1)我们不要去效法任何人，除非这他是效法基督的。
为什么约翰是耶稣最喜欢的一个门徒?
《约翰福音》对于耶稣的教训、对耶稣的话，他记载详细，这表示他对耶稣的话特别留心听,相信耶稣所讲的话，就是灵，就是生命，就是太初就有的生命之道,不是普通人所说的话。
耶稣说：“我对你们讲的话就是灵，就是生命。
”(约6:63)这句话在《约翰福音》里有，别的福音书都没有。
在这12个使徒当中，约翰跟主耶稣的关系是最亲蜜。
他最年轻，是耶稣最喜欢的一个门徒，因为在《约翰福音》里面，至少有五次记载约翰是耶稣所爱的门徒。
不是说耶稣不爱其他的门徒,连出卖他的犹大,耶稣都爱他到底，耶稣都爱他们。
在《约翰福音》里有五次之多，提到耶稣所爱的那个门徒，是因他能最领会耶稣的心肠，最懂，最宝贵、最注意耶稣所说的话,所以耶稣特别的欣赏他。
记载在《约翰福音》第13章23节，第19章26节，第20章2节，第21章7节﹑20节，一共有五次。
他不仅是耶稣最喜欢，也是耶稣最欣赏的。
也许耶稣欣赏他的属灵的情况，他的生命的美。
在《约翰一书》他教导人要彼此相爱，因为神就是爱，到后来,他成了爱的标本，一再的强调要爱，彼此相爱。
他教训那些恨弟兄的，说了一句很重的一句话，他说：恨弟兄的就是杀人的。
(約一3:15)不要轻易的去恨一个人，神就是爱，神在你的里面，爱就在你的里面，你也在爱的着里面。
约翰有一句名言“神就是爱，住在爱里面的就是住在神里面，神也住在他里面。
”(約一4:16)他活着到后来就是爱。
耶稣信任他，欣赏他,他在十字架上 周五班 没有断气前，把他肉身的母亲玛利亚托付给约翰，让约翰照顾玛利亚,像照顾自己的母亲一样。
当耶稣在十字架上,他说：“看啊，你的儿子。
”对约翰说：“看啊！你的母亲！”他已经痛苦到极点，不可能说很多话,而他们都懂了。
(參約19:26) 他是耶稣所欣赏所喜欢的，他的生命活出了耶稣基督。
如果给《约翰福音》起一个名字，可叫「生命之道」。
《约翰福音》所讲就是「生命之道」﹑「道成肉身」，这两句话,在《约翰福音》和《约翰一书》第一章里都这么说。
《约翰福音》所看到的耶稣，就是神荣耀所发的光辉，神所有的荣美都在耶稣的身上彰显出来。
尤其在他的教训﹑他的生平、他的为人，一直到了最后。
我读《约翰福音》,越读越觉得耶稣可爱。
我没有觉得约翰特别可爱，当然，约翰是可爱。
让我感到耶稣好可爱！激发我对耶稣的爱心。
难怪约翰那样的追求，留心听主的话，一直跟在耶稣的身边。
在新约圣经，对我生命影响可以说最深的有两个人，一个是约翰，另一个是保罗，两个人都不一样。
所以，要是爱上《约翰福音》，好好来读，你的生命不可能不改变，一定会变得越来越像耶稣。
圣灵就是神祂自己 为什么我选《约翰福音》14章，15章，16章作今年的课程的教材呢？因为在《约翰福音》里，耶稣讲了很多关于圣灵的事情。
从第1章开始就能读出圣灵的事。
比较明显如第4章，他讲到「活水」,是指着圣灵说的。
撒玛利亚妇人来井旁打水，耶稣就跟她讲起永生之道。
他说:“如果你要是喝我所赐的水，就永远不渴，我所赐的水，在你的里面要成为泉源，直涌到永生。
”（參約4:14）水也是指生命之道说的。
耶稣跟撒玛利亚妇人讲到敬拜神，耶稣说的更明显。
祂说:“时候将到，如今就是了，你们要真正拜神，是要用心灵和诚实，或者是在灵里面，在真诚的里面来拜神。
(參約4:23) (约4：24)祂说:因为神是灵，所以拜祂的，必须要在灵里，必须要在心灵或者灵里面，和真诚的里面来拜祂。
耶稣就告诉我们:神就是灵。
讲到圣灵的时，祂就是灵。
讲到天父，天父就是神,阿爸父就是神，祂就是耶和华。
当我们讲到圣灵，祂更是神，因为圣灵是神的灵，圣灵就是神祂自己，祂的本身，祂的内容。
父神是什么样子的？我们说不出来，就是连约翰，他说:“从来没有人见过神”(參約一4:12)从来没有人，因为神是看不见的。
保罗告诉我们:神祂是没有形象的。
因为祂是灵，你怎么叫祂有形象呢。
我常常用空气来比作灵，“灵”在希腊文里，有三个意思，一是灵，一是气，还有一是风，吹的风。
在希腊原文里,风，气，灵，是同一个字。
用空气比喻，空气是什么样子？神是灵，祂就是生命之灵，是生命之气。
祂造人的时，用尘土造好，对人的鼻孔里吹了一口气，这尘土的人，就变成有灵的活人。
所以他的气,就是他的灵气，他的生命之灵的气。
周五班 祂是生命，祂就是灵，是叫人活的生命之气。
我们能够活着，就是靠这口气。
如果我们这气断了，就不能活。
所以神就是灵，观念上需要调整，需要接受耶稣所说的：圣灵就是神。
在旧约新约都称神叫做「以色列的圣者」。
天使跟马利亚描述:“你所要生的圣者。
”就是主耶稣。
“你所要生的圣者。
”讲到圣灵，就是神祂自己，在你的里面，在我的里面。
这个我们应该有一个基本的认识。
祂是灵，所以祂可以住在我们里面，我们也可以住在祂的里面，就好像空气一样的。
我们住在空气里面，空气也在我们里面。
我们里面有氧气，如果没有空气中的氧气，我们活不了。
所以我们一直靠氧气、空气在活。
神的灵就是这样，当我们领受了他的灵，祂会住在我们的里面，我们才会住在祂的里面。
我们与神可以有一个连结。
我们说的「与主连结」，就是与祂的圣灵来连结。
《约翰福音》第七章第38节，第六章，第五章都有讲到圣灵，不过没有明显的提到圣灵，约翰又加上一个解释，第38节，其实就是讲到圣灵。
圣灵就是生命的活水 第六章耶稣说:“我对你们讲的话，就是灵就是生命。
”第七章耶稣在38节，祂说:“人若渴了，可以到我这里来喝。
那信我的人，从他的腹中要流出活水的江河来。
”但是人听了这句话实在很难领会，怎么从这个人的肚腹中要流出活水的江河来，这话怎么说呢？所以约翰加上一句，第七章39节是约翰说：“耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的，那时候，还没有赐下圣灵来，是因为耶稣尚未得着荣耀。
”这是约翰加上这么一个解释。
约翰就是懂得耶稣所说的,如果他没有加上这个解释，耶稣说：“信我的人要从他的腹中流出活水的江河来。
”怎么都不容易领会，人的逻辑无法来解释。
约翰就说：耶稣的话是指着信祂的人，信耶稣的人要受圣灵说的。
圣灵就是生命之灵，就是生命的活水。
当圣灵进到你的里面，就会有活水涌流出来。
这活水不是死水，活水就是有生命，生命从你里面会流露出来。
这「活水」包括平安，喜乐，能力，智慧，你所需要的一切，你的人生当中是缺少的真、善、美，都在这个活水的里面，都包含在这句话在里面。
你就有喜乐平安流出来，盼望，能力智慧，耶稣的圣洁、谦卑柔和，也间接在你的身上显明出来。
你为耶稣作见证，讲到耶稣怎么好的时候，你的话源源而来，好像河水一直在流。
活水就是生命的水，就是耶稣祂自己,从灵里流露出来。
第10章用比喻的话来说到圣灵,第13章也说到，衪要赐下圣灵来了。
第13章开始就是讲到耶稣跟门徒们,最后的一次晚餐聚集，耶稣跟他们讲了很多的话，14﹑15﹑16这三章，是约翰把耶稣关于圣灵教训的精华，都集中写在13﹑14﹑15﹑16。
第13章主耶稣是 周五班 讲到祂要去了，13章最后的那个两段，主就给他们留下一条命令，说这是一条新的命令，要他们彼此相爱。
当你们彼此相爱的时，人就看出来，你们是我的门徒了。
所以,基督徒就是基督人,有基督在他的里面，基督就是爱。
有基督在你里面，一定会有爱在你里面。
基督徒使爱的基督活出来，彼此相爱，别人就看的出来这些人确实不一样。
因为基督的爱在他们身上流露出来。
耶稣最后给他们的遗嘱，就是要他们彼此相爱。
和門徒說到圣灵要来的事情 在36节，西门彼得就问：主啊，祢往哪里去？(約13:36)耶稣回答说我所去的地方，你现在不能跟我去，后来你卻要跟我去。
耶稣讲的‘我去的地方’就是祂要回到天上。
因为祂要离开，要钉十字架，第三天要复活，然后就要升天，然后把圣灵赐下来，那时彼得才能跟主在一起。
彼得说：主啊，我为什么现在不能跟祢去呢？我愿意为祢舍命。
(約13:37)彼得确实他是很爱主，他不知道他自己的软弱，又三次不认主。
耶稣说：“你愿意为我舍命吗？我实在在地告诉你，鸡叫以先你要三次不认我。
”这时候耶稣讲到，祂要离开他们,回到父那里去。
第16章里讲到说：“我要回到父那里去，我去是跟你们有益处的，我如果不去的话保惠就不来，我去了就差遣祂来。
”就讲圣灵要来的事情。
第14章,祂就劝他们,祂知道门徒们开始忧愁难过，因为主说就要离开他们,耶稣讲的受苦,被钉十字架,他们都听进去，可是耶稣讲的第3天复活，他们没有听进，因为这很难相信。
死,我们都会遇见它。
复活，在那时候,他们还不够认识耶稣就是道成肉身的那一位。
所以14章一开始,就说你们心里不要忧愁，你们信神也当信我。
门徒信神,没有问题，可是对耶稣所讲的话，讲了祂死，复活，升天，要把圣灵赐他们,这些他们不够相信。
所以耶稣祂才说：你们信神也应该信我。
你们要相信我跟你们所说的话。
今天我们对主的话，信得不够，信得不足，信得迟钝，所以好多在主里面的属灵的福气，我们都没有享受到。
神的同在，神赐给我们的平安，喜乐,好多基督徒都没有享受到，因为我们信得不够，信得迟钝。
所以耶稣说：你们信神也要信我，对我们基督徒说：你信神，你信耶稣，你也要信耶稣所说的话。
你信耶稣为你钉在十字架上，你也要信耶稣在第3天复活,是为你复活。
你信耶稣是爱你，為你舍己。
你還要信耶稣衪复活升天,祂把圣灵赐下来，祂可以借助圣灵来充满你，浇灌你，可以住在你的里面。
门徒们對这一点还不够信，他们的问题就在这里。
在圣灵里面,神成为我们的家 第二节就说：“在我父的家里有许多的住处，若是没有，我就早已经告诉你们了。
我去原是为你们预备地方。
我若去为你们预备地方，就必再来接你们到我那里去。
”「我那里」原文的意思是「我自己」。
接你们到「我自己」,应该是「我这里」。
照原文的翻译，我就必再来接你们到我自己里面去,这是原来的意思。
“我在哪里，叫你们也在哪里。
”这也是在圣灵里面。
我们如果是在主的灵里，主也藉着圣灵住在我们的里面。
祂在哪里，我们也在哪里；我们在哪里，祂也在哪里。
因为祂在我们的里面，因为我们在祂的里面。
周五班 神的同在，是在圣灵的里面，神随时随地都与我们同在。
无论何时何地，神都与我们同在。
这一点我们要信得快，要信得足,不要有任何的怀疑,你就可天天会经历到神的同在。
因为有信心，神就永远与你同在了。
祂说到，说：“在我父的家里面有许多的住处，若是没有我就早已经告诉你了。
”祂是用普通人的话来，「在我父的家里」，神就是我们的家。
家主要的意思就是安息的所在，是我们可以在其中有所享受，吃得饱，睡得好，饿了有吃，渴了有水喝，累了就可以有安息。
这是家，家是温暖，家是安息，家是满足的意思。
祂说：“在我父的里面很多人都可以得到安息，有许多的住处。
”这是祂刚开始讲到圣灵。
神怎么成为我们的住处？是在圣灵里面。
神不是物质的人、物体，或建筑物房子。
神是灵，神是永生永活的灵。
祂是永生神。
所以耶稣说：“在我父的家里有许多的住处，如果没有的话，我就早已经告诉你们了。
我去原是为你们预备地方，我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我这里来。
”如果按照字义来解释领会，很明显耶稣到天上去，要为我们预备一些地方。
不是！耶稣讲的不是物质的地方。
人是在物质的身体里面，难免有物质的观念,对很多的想法看法都是物质。
而耶稣所讲的话，许许多多都是在圣灵里，祂是有属灵的含义。
圣经的价值在于精义 圣经的价值在于它的精义，它属灵的意义，不在乎字句，字句的意义，已经成为历史。
按字句来说，耶稣钉十字架，耶稣流血，是两千多年前的事，已经成为历史了。
如果你在灵里面，在圣经的经义里面来领会，耶稣钉十字架还是今天，在我们的里面还是活生生的耶稣钉十字架，活化在我们的眼前。
我信耶稣头两三年，根本不懂得爱主，只知道爱世界。
什么时侯开始复兴呢？我二十来岁，我们有一群年青人，包括我的师母，我们还没有结婚。
我们在一起祷告的时，那天晚上，我流泪，很多人流泪。
好像看到耶稣挂在十字架上，血从祂的手上、脚上这样流下来。
我哭啊，就悔改。
主啊！我要爱你，我不再爱世界!
所以在灵里面，圣经所记载的都是今天的事，不是历史。
读福音书不要把它当作历史书来读，要当作神的话，要在灵里面来读。
就知道这些记载没有时间、空间的性质，没有时间性，祂是永远的。
所以耶稣说：“我去为你们预备地方。
”意思就是：“我要把圣灵降下来。
”然后神借着灵可以住在你们里面，你们有了圣灵,也可以住在神里面。
很多人都可以享受这个福份。
让基督的平安，在心里做主 十四章最后讲到圣灵要来，十四章二十七节祂说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。
”「我的平安」就是祂差遣保惠师来，是在圣灵中的平安。
“我将我的平安赐给你们，我所赐的不像世人所赐的，所以你们心里面不要忧愁。
”你看！我们如果领受了圣灵，知道神就是灵，我们可以住在祂的里面，享受祂的安息，就是主所留下要给我们祂的平安。
祂在地上的，父神在祂的里面，祂在父的里面，祂就是有平安。
周五班 有一天晚上祷告会，讲到主耶稣跟门徒们在海里遇见大风浪，船都快要沉下去了，可是耶稣在船尾枕着枕头在睡觉。
祂的平安，就是神的平安，是不受到环境的影响，不怕外面的风浪多么的大,祂的里面永远是有平安的。
因为祂有平安，祂就是安息日的主，祂就是平安的主，赐平安的神。
當水都打进船里面，门徒敲醒祂说：“主啊，我们快没命了，祢怎么都不管我们了？”耶稣说：“你们这小信的人，你们的信心在哪里？”耶稣就吩咐这风止住，吩咐这浪平静,风浪就平静下来。
门徒们就奇怪，这个人是谁呀？因為那时候门徒们还不够相信,祂就是赐平安的主，和平的君,平安之王就在他们当中。
所以，常常提醒耶稣在我们的里面,要一直要相信，你里面就會有平安。
慢慢的你会发现，遇到事情的时候,不像从前那么慌张，因為叫风浪平静的主，住在你的里面。
《歌罗西书》第三章第十五节说：“你们要让基督的平安，在你们心里做主。
”就是要让耶稣在你的里面，让祂做主。
祂是平安的主，祂是赐平安的神,要有这样的信心在你的里面做主。
不要让忧虑、害怕、担心来做主。
要让主耶稣，赐平安的主,在你的心里来做主,你就知道祂是赐平安的神。
耶稣在圣灵中的再来 祂说：“我预备了地方，我就会，我必再来接你们到我那里去。
”(參約14:3)「接你们」﹑「再来」不是等到世界的末日,就是一般人所说的，耶稣第二次再来,乃是在圣灵中的再来。
讲到耶稣的来临，第一次是在肉身里面，第二次是在圣灵里面，第三次是在祂复活，带着祂荣耀的身体，在神的大权能，大荣耀里面的再来。
这里所说的「再来」是在圣灵里。
祂的意思是说：“圣灵来了，我就可以住在祢里面，祢就可以住在我的里面”。
「接祢到我自己」，原文的意思，「ontomyself」，不是在什么地方，乃是在圣灵里面,圣灵就是祂自己。
但有的人还是不能够领会。
第四节祂说：“我往哪里去，你们知道，那一条路，你们也知道。
”多馬是代表不信﹑怀疑的人。
多馬说：“主啊！我们不知道祢往哪里去，怎么知道哪一条路呢？”耶稣就说：“我就是道路真理生命，人若不是借着我，就没有人能到父那里去。
”耶稣讲到：“我就是道路真理和生命。
”圣灵是赐生命的灵,圣灵来,我们就有能力，知道什么是真理,知道什么是真的。
所以，耶稣说：“我就是道路，真理和生命”,就是指祂在圣灵中，再来把我们接到祂的里面。
然后，我们會知道祂是我们的道路，生命和真理。
约翰把关于耶稣讲到圣灵来,跟我们的关系,写的那么清楚。
他的话不能单单用字面来解，必须要在圣灵的里面，才能够领会。
求神赐给你们有爱慕祂话语的心,尤其是《约翰福音》。
多读《约翰福音》,生命就会改变。
因为《约翰福音》就是讲的生命之道，讲到「道成肉身」,讲到耶稣就是我们的生命。
从太初讲起，说来说去,耶稣就是我们的生命。
《约翰福音》所讲的就是「内在生活」。
基督在我们的里面，从我们的身上活出来。
我希望你们能够多读《约翰福音》,尤其十
四，十五，十
六，这三章要熟读。
等到你读熟了，稍微再一解释，都明白了。
对信仰﹑对圣灵的认识，就是对神的认识，有了《圣经》的根基。
以《圣经》成为你的基础,再也不会摇动。
就是回到《圣经》里面来，简简单单的照着《圣经》所说的。
但需要圣灵开启而明白。
周五班 得著智慧和启示的灵 為得著智慧和启示的灵禱告很重要,就是《以弗所书》第一章：十七节保罗为以弗所教会的祷告，也是我们应该经常的祷告。
主啊！求祢赐下智慧和启示的灵，叫我们真的认识祢,真的知道祢。
主耶稣，赞美主！把手举起来！我们是向着神说话,向着天，大卫说：“我们举手，就是圣洁的手。
”神啊！我们向祢举起圣洁的手，领受祢的圣言，祢的生命之道。
求祢将这生命之灵赐给我们，浇灌在我们的里面。
祢说：“在这末后的日子，祢要将祢的灵浇灌凡有血气的。
”主啊！我虽然得着了一点，可是我还要更多。
求你将你的灵，特别是启示和智慧的灵浇灌在我里面，就是你的恩膏。
主啊，再来触摸，我愿意被你的灵来充满，好让我真的认识你就是我们的家，是我们的居所，是我们避难所、山寨、高台。
主啊，安息的所在，主耶稣我们谢谢你，把你的话向我们开启。
主啊，求你把一个爱慕你话语的心放在我们里面，为我们制造一个饥渴慕义的心。
你说：“饥渴慕义的人有福了，他们必得饱足。
”主啊，我们饥渴，我们要更多的认识你，我们要更多的明白你的话，要更多的吃你的话，以你的话为我们生命的粮。
要更多被圣灵来充满。
求主耶稣，今天晚上用圣灵来充满我们每一位,现在就充满我，感动我们的学员。
还没有受圣灵，没有说方言的，将方言的恩赐，祷告的恩赐赏赐赏赐下来。
哈利路亚！圣灵来开启我们，让我们的灵与你的灵能够联合，受到你的造就。
哈利路亚，谢谢主耶稣，谢谢你宝贵的道，谢谢你赐给我们宝贵的灵，让我们与你有更深的连接，这三合一的连接是你做的，哈利路亚!
。
举起双手来，邀请你进到我们的里面，现在就来，住进我们的心，充满我们,直到你的同在充满在我们的里面，哈利路亚!
主啊，神圣的膏抹，来管理，运行，恩膏教训，直等到你的同在充满我这全人,直等到你同在,天天充满我。
我们需要你，我们不能没有你。
你把圣灵赐给我们,就是要告诉我们，我们是属于你、你也是属于我们。
谢谢你今天你给我们的话语，给我们的圣灵，保守每一位同学，从今天起就住在你的同在里，天天都经历你的同在。
主啊，也照着我们的信心，你将神迹奇事行出来。
照这靈里的需要來满足。
感谢赞美！祷告祈求，乃是奉主耶稣基督得胜的名求，阿门！
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