82022年5月1日星期日责任编辑：朱孝兵彭博副刊专刊部电话：23602873四月，应邀去四川泸州市的纳溪区采致勃勃地参与了采茶的体验。
这其实也是 访。
所谓采访，其实就是访茶。
一种劳动的体验，虽是短暂的即兴的，但毕 纳溪盛产优质茶叶，尤以出产早茶闻竟由此明白了一饭一茶都来之不易的道 名遐迩；早茶，指的是比人们津津乐道的三理，知道“四体不勤、五谷不分”是寄生虫的 月明前茶还早的茶。
虽是川南丘陵地带，特征，意识到不劳而获是一种耻辱。
海拔并不很高，但因地处长江与永宁河之 茶，是开门七件事之
一，茶文化是中国 间的开阔地带，境内溪流密布，形成了水量传统文化的重要组成部分。
但茶文化的 丰沛、日照充足、温润中和的独特小气候，根，是深埋在茶园的土壤里的，茶的精髓应 加上大面积的适合茶树生长的酸性红色土该是茶的生产过程。
品茶，更重要的是了 壤，茶树抽芽和茶农采茶的时间要比其他解茶的真味，品出生活的滋味，劳动的滋 产茶区早一到两个月。
一生嗜茶如命的宋味，艰辛的滋味，而不仅仅是一些人津津乐 代大诗人大书法家黄庭坚，在畅饮过纳溪道的茶道与茶艺。
茶后将其称为“二月茶”，并大书“二月茶” 老作家陈学昭写了一部小说叫《工作 三字，镌刻于河谷石壁之上。
着是美丽的》，工作即是劳动；因此，劳动 古代的纳溪是蛮夷之地，僻远闭塞，生者也是美丽的。
茶园里采茶的村姑是美 活苦寒。
为了生存与繁衍，这里的先民付出了比别人更多的心血、汗水，以及创造性的智慧，形成了勤劳为本的千年民风和精耕细作的农事 人传统。
这一点，在茶叶的培育、栽 种、采摘、制作等方面体现得尤为充分。
纳溪茶乃历朝历代的纳贡上品，纳溪也因史书记载的“纳贡 勤何之溪”而得名。
永四月的纳溪，在茶山茶园茶康厂茶店，到处都能看到劳动者们 的身影；特别是茶园中，能让人真 茶切感受到茶农们劳作的辛勤与劳 动的热情。
连绵不断的茶山，茶 早树成行成垄，随山势起伏有致，如 丽的，采茶的年迈的婆婆也是美丽的。
因为劳作，她们精神健旺、体态轻盈、手脚灵便，流着热汗的脸颊红润而生动，其生活也因勤劳而丰衣足食，甜甜美美。
当然，因此而美丽的，还有山水田园，还有天地人心。
“乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田”。
这个四月，我从纳溪茶人身上强烈地感受到劳动的伟大，也领悟到了劳动的实质：劳动创造了人类社会，也创造出丰富的物质财富与精神财富。
所以，可以说劳动是我们人类文明进步的源泉，而于每个人而言，我们的 图如画；远远望去，如同大地的指 个体价值即在劳动中体现。
纹，这指纹，是精心构建经意勾画 黄昏时分，登上纳溪最高的 的劳动图腾。
茶园里，采茶的人们弯腰低一座茶山山顶，环顾四周，万亩茶园尽收眼 头，目不斜视，双手指尖在茶树枝尖上快速底，茶树的新叶释放出醉人的清香。
夕阳 翻飞，采摘一片片黄黄绿绿的嫩芽。
有年西下，给茶园镀上了一层金箔。
背着背篓 轻的村姑，也有年迈的婆婆，她们都是一样或提着竹篮的采茶人，满载着收获的喜悦 的神情专注，一样的热汗涔涔。
采茶，其实收工归家，有说有笑地走在夕晖之中。
这 并不像诗中写的歌中唱的那么轻松浪漫，不禁让人想起“喜看稻菽千重浪，遍地英雄 而是一个艰辛而漫长的过程。
一天下来，下夕烟”的诗句来。
是啊，春风吹拂下的
一 累得腰酸背痛，手脚僵硬，也只能采摘到一排排茶树，也似千重浪呢。
斤左右的嫩芽，而要制作成一斤茶叶，则要 纳溪的二月早茶，当然与自然地理有 五万片嫩芽（五六斤茶芽）做原料——茶农关，但更与人的勤劳有关。
如果人们不在天 的辛苦程度可想而知。
茶叶的制作程序更寒地冻时就介入茶园的管理；不在春节一过 是繁复，摘青之后要经过晒青、晾青、炒青、就上山采摘，不精心制作，不四处奔走销售， 揉捻、初焙、拣剔、复焙等若干工序，甘美醇不打开新的营销渠道在网上卖茶——早茶， 厚的新茶方能成型……真是“谁知杯中茶，也是不可能那么早就被我们享用的。
叶叶皆辛苦”啊！ 茶山无闲月，茶农无闲人，唯如此，才 来茶园观光的人不少，一些年轻人兴有这人勤茶早。
等待做核酸检测的人们在小区的一块空地上排成了两个长队。
一位中年妇女推着一辆轮椅走到录入身份信息的 可敬的老人晓愚 我维持着队伍秩序，这时有位大爷悄悄问我，轮椅上那位多大了？我重复了一句“八十五了”。
大爷随即把手 小桌前，轮椅上的老人享受70岁以上不排里的身份证亮给我看，我凑向前一看—— 队的“优先待遇”。
1934年3月。
然后，我跟他说：“您老都88 做检测都是十人一组，轮椅上的老人岁了，真不像；快到前面吧，不用排队。
”大 虽说可以享受“优先待遇”，但也不可能插爷摇摇头，笑着说：“我也没什么事，让年轻 入已录入身份信息的队伍之中，只能等待人先来，他们都忙啊。
再说，我多站一会 下一组。
旁边的阿姨打听轮椅上的老者高儿，不也是锻炼吗？” 寿，老者一脸得意地说：“八十五了！”周围 老人的话真让人感动，一次核酸检测， 人立时满脸羡慕。
既有尊老，也有爱幼，真有家一样的温暖。
以前，人们知道白洋淀，多半是因为先生笔下的芦苇荷花野鸭子，以及小 孙犁先生，他的小说集《白洋淀纪事》脍船在芦苇荡中穿行的场景，只留在了 炙人口，百读不厌，其中《荷花淀》我读过书本里，留在了人们的记忆中。
多次，有些情节记忆犹新，耳熟能详。
水 二三十年前，随着中国经济的发 乡小苇村游击组长水生开会回来，决定展，人们越来越富裕，旅游热渐渐兴 明天一早到部队参军，水生嫂听罢，“手起，全国各地的旅游景点像雨后的蘑 指震动了一下，想是叫苇眉子划破了手，菇遍地生长。
白洋淀被辟为生态保护 她把一个手指放在嘴里吮了一下”。
妻区、国家5A级景区后，人们口口相传， 子依恋丈夫，心有不舍，却又十分理解。
假日去游白洋淀成了不少人的选择。
水生嫂对丈夫爱怜关心的复杂情感通过 这些年，因为离得近，我去过白洋 划破手指这个细节刻画得深刻细腻、生淀多次，都是在夏季。
给我的印象，它 动传神。
孙犁笔下的白洋淀，恬淡平静，虽不像江南的一些景点那么精致，那 如诗如画，他极少描写血雨腥风的战争么富有文化内涵，但因为独特的自然 场面，都是将重大的时代主题寓于平凡风光而充满魅力。
那里淀泊密布，河 的生活琐事之中。
正是通过孙犁的小流贯通，芦塘遍地，水草丰茂，生物多 说、雁翎队的故事、电影《小兵张嘎》，白样，吸引了众多的四方游客。
洋淀进入了人们的视野，华北平原这片 游白洋淀，我以为，乘小木船在淀 水域在我的眼里充满了神秘、充满了传中慢行最为惬意。
芦苇丛中的水道， 奇色彩。
中国的文字 博大精深，每一个字都蕴含着丰富的内涵，同样是水域，视水面的大小、深浅，就有湖、 蜿蜒曲折，淀水粼粼，鱼儿遨游，水鸟 白洋淀之美张映勤 云集。
淀与湖的不同，便是浅滩湿地上那一望无际的芦苇荡，它们犹如水上的绿色原野，层层叠叠，密密麻 泊、海、洋、池、潭、泡、塘等不同字眼。
麻。
蒹葭苍苍，淀水茫茫，扑朔迷离的 淀，依我的理解，是指浅的水洼、湖泊。
芦苇荡，让人仿佛进入巨大的迷宫。
水往低处流，洼地积水过多，长时间不船至幽深处，了无人迹，野趣横生，淀 退，就形成了淀。
水随着光线的变化呈现出多种颜色。
白洋淀是华北最大的生态湿地水水深阴影处，水或湛蓝或碧绿，两岸的 系，上承九河，下注渤海，它究竟有多苇荷花草以不同的色彩投入到水的怀 大？实在不好说。
目前说是面积366平抱，水中的倒影如同彩缎轻舞，画卷慢 方公里，这是大致的常态水域，需要人为展，让人竟不知是景在水中，还是水在 地控制调节，保持一定的水量。
其实，依景中。
水浅光照处，淀水清澈见底。
我的理解，淀洼的水域面积都是变化不伴随着不紧不慢哗哗的桨声，四外传 定的，水多则大，水少则小。
白洋淀为退来啾啁的鸟鸣，在清幽、静谧的大淀 海之地，因地势的原因，最早应该就是一中，这声音清脆悦耳，空灵回荡，此起 片大洼，雨水一多，四方注入，水深如湖，彼伏，犹如天籁。
此时此刻，身处此 汪洋一片。
赶上天旱少雨，风吹日晒，则境，真有心旷神怡、宠辱皆忘之感。
水面缩小，甚至干涸。
有资料统计，上世 观景，我以为还是自然的好，看的 纪50年代，白洋淀的面积超过560平方是山是水是风光，原始天真，和谐自 公里，被誉为“水乡泽国”，实不为过。
然，不扭捏不造作，一经人为的修饰就 但是在我的记忆中，上世纪七八十假了。
我以为，白洋淀的美，就美在自 年代白洋淀似乎只是个地名，那时的大然，美在轻盈，美在和谐，美在幽静，如 淀水面极度萎缩，早已没什么水了，孙犁真如幻，浑然天成。
午休时，小李把一个抖音视频发给对桌的老张。
我也好奇地凑过去想看个稀奇。
看抖音贵翔 到了吗？这位老爷子如果不坚持冬泳锻炼，也许早就躺床上起不来了。
”老张放下手机，不屑地 视频里蓝天白云下，一位身上只穿说：“依我看，他要不是总在大冷天到 一条黑色泳裤的老者正蹒跚着向河边河里游泳，也许还不至于‘弹弦子’ “蹭”去。
从视频里的讲解中了解到，这了。
我家老爷子八十六了，从来不爱 位老者今年69岁，是位冬泳爱好者。
他运动，比他腿脚都利索。
” 虽然患了偏瘫（正在恢复中），但仍坚持 小李一听老张的话音不对，没再 冬泳。
接下来的视频，记录了老者从河说啥，就出去锻炼了。
老张还和往常 边潜入满是冰碴的河中游了几米后再返一样，放下躺椅开始午休了。
回岸边的全过程，结尾还有解说员的几 一个几分钟的抖音，两个人看后 句赞美之词。
竟有两种完全相悖的看法。
那其他看 我刚要发表几句感慨之词，就听正到这个抖音的网友们，能产生多少种 在换运动鞋准备出去锻炼的小李说：“看观点呢？我还真有些好奇。
蠓虫挥赵宗彪 蚊子，在我家乡俗称蠓虫，蠓虫挥即是驱赶它的工具。
其形状同电影里出世的高人手中的麈尾相似，只是它的制作方法更简单，用带柄的棕榈叶制成，柄长两尺左右，将棕榈叶坚硬的叶筋去掉，只留下软软的叶片，然后分成丝状即可。
农村青山绿水，空气清新，生态链绵长，有利于人的健康生长，同样也有利于其他动物的生长。
老鼠、蠓虫、苍蝇、臭虫、跳蚤、虱子同麻雀、青蛙、蜻蜓一样活跃。
这其中，蠓虫与跳蚤、虱子最让人头痛。
冬天最讨厌晚上的跳蚤。
对付跳蚤，都用棉花浸上剧毒的敌百虫或敌敌畏药液，装在小玻璃瓶内，敞口，放在被窝里，晚上人蚤俱被熏，不上三日，人没事，跳蚤全都死了。
虱子长在头上，用篦子很有效。
阿Q能用牙齿将一只只虱子咬得哔哔剥剥响，一般人做不到。
篦子只能治标，不能治本。
治本的办法，就是用剧毒的农药六六粉洗头。
夏天同蠓虫一道到来。
驱蚊的办法很多，一是烟熏驱赶法。
每年春夏，待艾草、薄荷长成之际，连根割下晒干，来年蚊子降 临之际，则可以将它们和晒干的稻草或麦秆捆成一束，点烟迎候。
浓烟到处，百蚊星散。
烟不灭，蚊不聚。
此法一般用于露天场合，大家在树下、桥头纳凉聊天时用。
二是物理隔离法，就是挂蚊帐。
那时的蚊帐 都用苎麻织成，隔蚊而透气，硬朗又坚固，挂帐的竹竿没有两个大拇指粗细，恐怕承受不了全帐的重量。
一般一顶可以挂几十年。
若有破损，也以修补为主。
同它相配套的，还有一把蠓虫挥，如道士的拂尘。
晚上睡觉前，以此将蚊帐内的蚊子驱赶出帐，以保证一夜的平安。
这个蠓虫挥，平时也可作随身驱蚊之用，如躺在竹椅上时，以此赶蚊。
挥把到处，处处血丝。
为牛服务的，则有牛虻搭，与现在日杂品店有售的塑料制苍蝇拍相似，只是用棕榈叶做成，柄更长，拍面更大。
一年下来，一个牛虻搭从青色变成了暗红色。
至少，它饮下了数以千计牛虻的血。
那时候，还没有读到伏尼契那本让我热血沸腾的小说《牛虻》。
星期文库故乡旧物之
七 ●网络浅新词×语一下宋宇涵 生活中我们都听说过“浅谈一下”“浅尝一下”，这里的“浅”指程度浅、不 深入，带有书面语体的特点。
“浅?
一下”的意思其实就是“稍 微?
一下”，这种说法之所以能在网上走红，主要是因为营造出了一种纡尊降贵的戏谑感。
例如：“听说这部电视剧很不错，我浅看一下。
”“浅问一下，有没有推荐的笔记本电脑？”“录了新学的歌，浅发一下。
”“出门浅感受一下阳光。
” 在这个句式中，“浅”除了和动词搭配，有时还可以与形容词、名词搭配。
例如“大家都说我性格太软了，以后要浅凶狠一下。
”“换了个化妆风格，浅少女一下。
” 海河之子李叔同旦患病就有可能难以治愈。
同时也看出旧时办丧事的一些礼节。
津人讲吃，尤喜海鲜水货。
李的信中居然两次提到了螃蟹。
七月十五日信里 章用秀著 说：“刻下津地河螃蟹甚肥，可供大嚼。
”八月十八日信中说：“持螯美趣。
津门月之初 十
八、信中的熟人俗事 旬以来，螃蟹甚肥，至今日如钟口大者，津蚨二文，价可谓廉之极矣。
持螯酌酒，何乐 珍藏在天津博物馆的李叔同的十余封如之，可谓美趣矣。
”天津傍河临海，看来螃 信，是他早年写给徐耀廷的。
信中反映了蟹在津沽历来肥美、量大、价廉，民间“持螯 李、徐二人不分彼此的亲密关系和少年李酌酒”之“美趣”早而有之。
叔同痴迷于书法篆刻的情形，还涉及不少 有一封信还提到了“摇彩”的情节，于 熟人近况、社会见闻及家中琐事等。
举几今看来亦有一定的文献价值。
六月初
六 个例子： 信中言：“昨援德聚诚折帐镜子找出来，拟 “六月十一日乃沈楚兄发引之期，预众同人每位出钱津文，分二十彩，众人摇 于初十日开吊。
冯作舟令正前曾得瘟病，彩。
赵新言得头彩，曹竹林得二彩，郑彤 今以（已）痊愈。
昨杏田兄因偶受风寒，回勋得三彩，皆得大镜子数个，余皆得小镜 家即成疟疾，甚重，已发十数场，至今并未子二个。
”对于我们认识一百多年前天津 痊愈。
” 的世风民俗和津人生活习惯，这也是不可 “弟舍甥女赵钦甫令正逝世。
又十三忽视的史料。
日晚徐润泉兄偶染时症，至十一点钟亦 旧时天津民俗，有对关公的祭拜。
李 （已）经逝世。
” 叔同信中对此亦有涉及。
五月十五日信： “王静波兄令堂已于前月逝世。
赵虎“十二日乃关帝会，弟往柴少文处看会。
”
六 臣令堂又于本月逝世。
顺立纸局王杏林兄月初五信：“现在六月十八日，水梯子关帝 病势甚重，恐难全（痊）愈。
令亲陈荫棠兄会，弟拟出灯谜，烦津店中新邀同事戴柏庵 令正亦于本月逝世。
” 兄抄写。
”因关帝崇拜，旧时津地关帝庙甚 “五月初二日乃王静波兄令堂发引之多。
查道光十六年（1848）《津门保甲图·天 期，已代阁下送呢幛一轴，奠仪一吊文。
”津城厢图》，图上标关帝庙九座，《津门保甲 “王含翁令侄曾孙之讣帖，想已收到，图·县城内图》，标关帝庙四座。
清朝中叶， 祈无容送礼，弟已带（代）阁下送上呢幛一仅三岔河口一带，有记载的关帝庙就有
七 轴，纹银四两。
” 座。
信中提到的水梯子关帝庙正是其中
一 “郑鹤田令堂于本月初一日逝世，择于座。
这座关帝庙坐落在旧时的小关大街， 今天办（伴）宿。
” 后来人们在其庙址建小关大街第一小学， 由这些信中的文字，可获知百年前人但直至上世纪50年代，仍保留关帝庙部分 们的生活质量。
多灾多病，治疗条件差，一建筑。
去唐朝：诗人和人间世 常华著 广西师范大学出版社
九、“且放白鹿青崖间” 填写《清平乐》之时，放旷不羁的李白，还没有到触怒龙颜的地步。
玄宗需要用李白天马行空的诗歌给他听厌了的宫廷乐章平添新鲜的气象，他仍旧对这位身材并不魁伟却目光炯炯的诗人厚礼待之，但并不给他一个实际的名分和官职——翰林待诏，说它高贵也罢，说它卑微也罢，总之，玄宗要以这个多少有些尴尬的赏赐，让李白可以不拘小节，但又必须俯首听命。
没过多久，皇帝周围的权贵们却再也坐不住了。
他们容不下这位狂放的酒徒，更容不下天才的诗情。
当李白饮尽最后一樽御酒，在醉态朦胧中，让不长胡须的高力士为自己提靴，这个被朝中大臣争相巴结的宦官彻底恼羞成怒，以最阴狠的方式，将谗言和危言一齐挤进皇帝的耳鼓。
与高力士同声唱和的，还有一群妒贤嫉能的小人。
这些人收集了李白诸如“且复归去来，剑歌行路难”这类的牢骚之作念给玄宗听，同时又添油加醋地不断对李白诽谤。
在众口铄金之下，玄宗终于对这个浑身散发着灵气但也充满了酒气的诗人产生了反感。
于 是，他干脆将李白赐金放还。
当曲高和寡的歌诗和曲高和寡的诗人都被逐出宫廷，面对舞榭歌台，皇帝又吟起那些干瘪苍白的诗行。
而脱去御用文人的桎梏，李白找到了真正的自由。
宫廷没有了诗人不会寂寞；山水没有了诗人，就成了没有观照的陈设。
李白烧毁浮华靡丽的诗稿，仅保留了高迈和俊逸，在做过一段短暂的御用文人之后，他又开始了浪漫的跋涉。
中国文人心灵的最好栖居之地，莫过于山水。
在宁谧中熨平精神的皱褶，在虚静中融化胸间的块垒，这样的过程本身就是对自我的一种陶养和超迈。
在封建社会，尔虞我诈的官场向来就是一块心灵的磨蚀之地，中国古代文人在漫漫书香中积聚而成的文化人格，一旦步入官场，就会被喧嚣和嘈杂磨蚀得所剩无几，而抗拒这种官场人格侵入的唯一方式，便是将个体生命融入澄澈的山水之间。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霓明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
……忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
……世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！” 李白的《梦游天姥吟留别》，还有个名字叫《别东鲁诸公》。
离开长安后，李白先是漫游了关中道的新平、金城等地，不久又到了洛阳，在那里，他和科举不第的杜甫相遇。
副刊 在各地抗疫工作中，网络上不断涌现民间智慧自发研究出的“专业应用”方案：博士生开发小程序加快核酸结果统 生意。
这样的“专家”怎能继续骗取民众的信任？ 解读“专家”究竟什么才是 真专家、好专家？不 阿蒙仅仅是专业、专精、 计速度；隔离在家的年轻人自发制作电专研的知识型人才，更要为时代之先、开 子表格，统计居民需求，汇总求助信息；拓进取，要责任在肩、知行合
一，更重要 就连社区居民自发团购的“团长”都开始的是要迎难而上、开动脑筋解决实际问 使用思维导图、统计日报、电子表格等多题，有热情、有能力、有诚意为人民服务。
种手段树立流程、提升效率……这些普 防疫工作是一场漫长的大考，组织 通志愿者和居民，坚持学以致用，运用知识和技术解决最迫在眉睫的问题。
谁能说，他们不是来自民间、自发 网开一面 架构的运行是否顺畅、医疗资源的分配是否均衡……几乎每个人都在不断接受考验，有些“专家”交了白卷、扯 专研小事的“专家”呢？ 了后腿、丧了志气，就会有其 这些来自民间的“专家”，让笔者想他人走上前线、给出答案、扛起旗帜、身 到了近日某位在网络采访录音中侃侃而先士卒。
谈的“疾控专家”，被网友曝光是个假的 能够帮助人们通过这场漫长考验 “疾控中心专家”。
据曝光者称，该专家的，不是少数伪专家的“异见”或是网络 只在疾控中心工作过，后来就离开了岗舆论掀起的注意力热潮，而是人类文明 位，还曾经因为造谣疫苗计划而被举报，自身所拥有的、不断焕发出新枝的强大 目前专注于运营自媒体账号发表伪科学生命力。
在数据洪流和嘈杂声音中，我 言论。
更有甚者，疫情期间这位假专家们或许对很多伪专家的声音都失去了信 鼓吹“吃狗肉抗病毒”……表面上三句话心，但对于文明的生命力，我们从来都是 不离“科学”二字，实际做的是反科学的这颗蓝色星球上最有信心的人类成员。
水龙头旁，张三在洗菜，李四在涮拖把。
两人有一搭没一搭地闲唠。
当李四问起菜价时，张三的抱怨一下子引出了贪小便宜的话题来。
话题 杨秀建 “胡子上的饭，牙缝里的肉，多大点儿，能填饱肚子？” “偷鸡不成蚀把米，捡个小芝麻，丢个大西瓜。
” “买了便宜湿柴，烧了夹生 “刚才到菜市场买菜，碰到一个人，压米饭，想占便宜反吃亏。
” 了老人半天价，才买二两大蒜，临走又多 …… 拿了一头蒜，也不管人家愿意不愿意。
” 两人越说越投机，越说越生气，竟然 “有次到饭店吃饭，看见一名 忘了洗菜、涮拖把。
男子把牙签盒揣进自己衣兜里扬 门
卫看不惯，走上前制止： 长而去。
” “你们两个要聊天就关掉龙头 “旅游景区公共厕所免费提供 好好聊，水哗哗地流，不觉得浪 的厕纸、洗手液也常被游客顺走。
” 费吗？” “有些人手机没电了，不在家 张三挖苦道：“又没用你家的 里充，非要拿到办公室充，车子脏了不愿水，你心痛啥？” 去店里花钱打理，索性开进单位冲洗。
” 李四黑着脸说“：狗拿耗子，多管闲事！” “公家的茶叶、笔、纸也有人偷偷往 张三和李四慢腾腾洗完菜、涮完拖 家里带。
” 把，各自又接了满满一桶水提回家。
一劳永逸●成语新说闻云飞文李殿光画 在劳动节这天，说“一劳永逸”，肯定会收获不少鄙夷的“眼神杀”。
鲁迅先生早就说过：“‘一劳永逸’的话，有是有的，而‘一劳永逸’的事却极少。
”（鲁迅《花边文学·再论重译》）而且，“一劳永逸”在许多人眼中，跟“葛优躺”差不多，是纨绔子弟之作为。
但这个词刚出现时可没有这种贬义色彩。
班固曾化用扬雄的话在《封燕然山铭》言：“兹所谓一劳而久逸，暂费而永宁者也，乃遂封山刊石，昭铭盛德。
”这说明，一开始，人们认为有“一劳永逸”之事，而且这种事值得去做。
其实，一劳永逸的思维，既代表着一种“懒人”思维，也代表了一种科学思维。
如果把“永逸”看作希望和梦想，那么这个成语就是一线曙光。
“懒人”只是想让我们的生活更加舒适，让我们的工作更加高效。
前不久，在网上看到一个视频。
视频显示了外国的铺路工人是如何作业的——天啊！他们竟然有铺路机。
那排列整齐的砖，随着铺路机车的开动， 严丝合缝地铺在了地面上，简直像铺红地毯一样简单！这可真是一劳永逸了。
当然，从传统文化的角度，某些有益于千秋万代的事，也应属于“一劳永逸”的范畴。
比如植树造林、修桥铺路，这些都是功在当今、利在后代之事。
所以，不管是为了自己的安逸，还是为了后人的安逸，那个“劳”字还是应该放在前面的。
启事 投寄本报副刊稿件众多，凡手写稿件，恕不能退稿，烦请作者自留底稿。
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感谢支持，欢迎投稿。
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九、被常识误导的科学理解 你觉得记住了多少课堂上学到的知识？老师又觉得我们理解了多少？令人遗憾的是，越来越多的证据表明，我们不仅只能记住很少的知识，能够理解的更少。
伦敦大学国王学院的研究员完成的一份广受重视的报告显示：“表面上能够接受的考试成绩，掩盖了令人不安且广泛存在的严重并具有破坏性的理解混乱。
” 美国科学传媒集团进行的视频采访显示，老师在课堂上传授的信息遭到了误解，尤其是科学方面的信息，部分原因在于我们对宇宙的先入之见。
在美国马萨诸塞州的索格斯高中，学生们在学习关于电的知识前被问到以下问题：你能只用一节电池和一些电线就点亮一个灯泡吗？学生们不仅给出了正确答案—能，而且其中一些人还绘制出了合理的电路图。
但在老师上完课之后，学生们不仅对电这种现象的理解程度下降，也开始变得困惑。
一位名叫珍妮弗的学生是其中的典型。
她在上课之前画出了完美的电路图——这种图在考试中能拿到满分。
但在上完课之后，她不相信仅靠电池和电线就足以点亮灯泡。
为什么不能？因为在课堂上，点亮的灯泡是竖立 在插座上进行展示的。
具有27年教龄的老师吉姆认为，这样展示只是为了方便，但珍妮弗却产生了误解：如果没有插座就无法点亮灯泡。
这种结果让吉姆和其他同意参与这项试验的老师倍感震惊。
他说：“我以为已经讲得很清楚了，即便是傻瓜也能明白我在干什么……孩子们似乎都很投入，他们坐在那里，睿智地点着头，仿佛全都听懂了……但似乎他们没有真正听懂，也没有理解和吸收自认为已经讲清楚的概念。
” 我们在努力理解科学知识时，出于本能，会利用常识对周围的世界做出个人解读。
讽刺的是，常识往往有误导性。
以一位拿着两颗子弹站在平地上的男士为例，其中一颗放在一把枪里，另一颗在他手里。
他朝前开枪射出一颗子弹，同时丢下另一颗子弹。
问：哪颗子弹先落地？答：两颗子弹同时落地。
这可能与我们的直觉相悖，但在这个例子中，是我们的直觉出错了——这和射出的子弹向前的动力毫无关联，因为两颗子弹受到的向下的力（重力）是相同的。
我们要如何控制自己任性的误解，掌握科学的基本原理？ ●方法：当然了，我们会继续运用常识，但与此同时，也应当准备好接受这样的事实：事物不会总像我们想象的那样发展。
常识使我们有时无法领悟科学的世界，因此必须试着保持开放的心态，以对科学原理的理解为基础。
要记住，随着科学研究的进步，现在的基本原理可能会被推翻。