星期一 8责任编辑：朱孝兵彭博副刊专刊部电话：23602873 见春朱鸿 正月以来，足不出户，更是足不出城。
生的葡萄芽。
这里空阔，疏朗，甚至夕晖也 惊蛰过去了，清明也过去了，再度几日，便只染着葡萄园外的丛林。
难得的一种清闲 是谷雨。
一旦谷雨结束，春在今年将一去氛围，遂能仔细观察。
葡萄芽并非我观念 不复返。
中或想象中的一种单纯的绿色或黄色，葡 见春如见天，如见地，如见君子。
平生萄芽迸裂出葡萄藤就呈现着以紫色为主且 还没有哪一年不见春的，正因为岁岁见春，杂糅着绿色、黄色和红色的一种混融之色， 才得喜悦绵绵的。
我忽然意识到不能做终以后光合作用渐渐加强，别色消失，才偏转 身遗憾的事，遂收起桌子上的书、本和笔，为绿色。
那时候，葡萄园已经枝杈交横，葡 洗脸，整装，戴着口罩，就上街了。
萄累累了。
老者脸黑，瘦削，不过确乎善 在家里我并不觉得，当然也是有认识良。
我颔首感谢了他，并祝他的葡萄丰收， 的，不过这些认识都是间接信息的凝结。
告辞而去。
只有我看到日光下的人，不管是徐疾走着 一条原始的公路东西逶迤，横在秦岭 的，还是驻脚站在店铺门前的，几乎都戴着脚下，也贯通了两排房子。
实际上这两排 口罩，我才有了切身的感受：世界病了。
实房子是平堰下村，晚上返家，我才想起 际上这正是我一直没有见春的原因，也是2010年冬日自己曾经在此盘桓，不知道如 我匆匆忙忙决定见春的原因。
何上圭峰山，问平堰村一个老者以后，终于 可靠的经验和长期的习惯是，要获得循附近的乌桑峪而攀登了。
平堰村变化颇 自然的启示，希望心旷神怡，应该向南行，大，屋舍的墙皆刷白了，临街的墙上有的题 也许不上山，然而目标应该是秦岭。
走这诗，有的绘画，夕照之中，焕然一新。
有
三 一线，形势多变，景色纷呈。
少陵原、神禾个人站在干干净净的树下聊天，俨然是桃 原无不昂首雄踞，樊川、御宿川也必是草长花源的感觉。
莺飞，尤其是潏水和滈水，在滋润田野的时 跨过公路，穿过两座房子之间的一个 候，也流淌着历史的旖旎和风流。
小径，向前走几十米，遍地是山。
山谷扭 沿途的春从来都是亮的，也是香曲，山头攒动，巍巍乎，茫茫乎，无穷无尽。
的。
可惜已经暮春三月，孟春之萌，仲春秦岭总揽万千岑壑，大成为天下之阻。
我 之娇，我皆错失了。
不过这也没有什么止步于斯，取下口罩，仰观其伟，呼啸三声， 懊悔，因为居家百日，也是终身难得的体以振精神。
验。
春乐和春忧可以兼容，它们都是人 斜阳给秦岭轻抹了一层余晖，背光的 生的状态。
人生只有一次，人生的每一暗，面光的明，不过草木葳蕤，尽是葱菁。
瞬息的每一行动都只有一次，所以每个虽然秦岭遍体都是翠绿，不过草木的翠绿 时间的点都是极点，每个极点的作为都仍有浓淡深浅之变的微妙。
有几个山顶， 具人生的价值。
虽然如此，春仍在，且能满是一种簇生的白花，相拥而聚，便作一团 见春，仍是我的荣幸。
一团的。
白花难以艳丽，不过它独有的格 见春之志迫切，遂对路边的美多有忽调也缘于其朴素。
我注意到山沟深处的
一 略。
沿子午道骏奔而诣，迎面就是秦岭。
丛连翘，它的黄花亮得像铜锣在响，也像
一 天下之阻，远则苍苍茫茫，隐隐约约，近则个女生倾情的独唱。
连翘开花的日子已经 层峦叠嶂，千姿百态。
我并没有进谷登峰过去，然而它现在还灿烂地绽放着，窃以为 之意，何况秦岭北麓足够大了，遂只在冲洪是在等我。
积扇一带见春。
这一带属于秦岭与关中平 忽然听到一声鸟鸣，再听便知道鸟鸣 原的交界和过渡，当然也是秦岭的一种延不是一声。
鸟鸣近一声，远一声，低一声， 伸，山有其浅，原有其亢，具地貌的复杂性高一声，草一声，木一声，石一声，土一声， 和生物的丰富性。
在此见春，不亦宜乎！此起彼伏，完全是连片的成阵的鸟鸣。
然 我随便选了一条村道向前走，虽然往而其声不大，更没有丝毫的聒噪。
日落岚 来也有人，不过顷刻寂静起来。
白杨树在起，众鸟归林，这不是陶渊明曾经看到的景 路边列队成排，树皮发白，树叶青翠，萧萧象吗？想到此，蓦然抬头，恰有一只鸟窜出 有声，反射着夕阳。
这是普通至极的树了，丛林，飞到空中，在它清脆地欢叫着展开翅 然而我还是有一点激动，就怀抱其树，拍了膀的刹那，它的白羽碰上了残阳的霞光，煌 拍树干，再三抚摸树皮，顿生十分的踏实和然一闪，便消逝在宇宙的湛蓝之中了。
舒畅。
春有无限的美，然而其主流是万物复 不料突然出现了葡萄园，想进去溜达苏，生气勃勃。
人类必然欣欣向荣，这是春 溜达，便经一个老者的同意，侧身自栅栏入告诉我的。
内，从而得以踏着松软的田埂欣赏刚刚发 陪我见春的，是我的妻子。
“别和社会上的那些人混在一起”，妨碍别人通过；驾车者在公路上横行 “不要让那些不三不四的社会青年进霸道，随意停车，随意调头，随意占道， 来”，“不要受社会上不良风气的沾染”，随意向车窗外吐痰、扔垃圾，毫不考虑 “唉，社会风气太成问题”……相信不少他人利益；恶俗的迎亲仪式……凡此 人都说过或听过这样的话。
这些话里有种种，不一而足。
着一个共同词汇——“社会”。
说话者
一 说到底，出现这种情况，既与我们 方面自我感觉良好地认为自己和自己所民族思想资源里的道德伦理设计和社 在的单位或群体洁身自好，另一方面毫会模式设计存在不足有关，也与历史形 不掩饰地充满对社会的嫌恶、恐惧、无奈成的臣民基因深入骨髓有关。
在古代， 和鄙视。
可见，在人们的潜意识里，社会只有大一统的治者和被治者，中间没有 就是一个臭不可闻的垃圾堆、一个充满社团、集会，没有群体的交流和互动，没 危险的传染源。
有绅士风度，没有“陌生人社会”的荣誉 我们之所以对社会的看法存在种种误区，是因为没有认清人的本质乃是由个人性和社会性所 社组成。
如果缺乏个人性，那就 会导致一个人没有隐私、权利、私有财产、个性特征等，这 会种状态下的人其实不过是奴 隶，黑砖窑里被绑架的奴工就 不处于这种状态；如果缺乏社会 性，那就会导致一个人没有群 是体归属、朋友圈子，导致人与 人之间没有交往、支持、启发，人类也不会有智慧传承，这种 垃状态下的人只是“单子化”的 一盘散沙，这曾经是孤岛上的 圾鲁滨孙十分害怕的事情。
个 人性和社会性就像一枚钱币的两面，构成一个完整的人； 堆如果缺乏其中的任何一面，就 感和诚信度；只需要对上保持忠心就够了，对旁边的一切都可以不负责任。
慢慢地，社会就成为一个巨大的垃圾堆，成为一个人们必须掩鼻而过的臭水坑。
“天下大势，浩浩汤汤；顺之者昌，逆之者亡。
”过上文明、体面的生活成为我们每一个人的强烈渴望，融入世界文 苏明潮流是不可阻遏的一江春祖水。
建设新型社会的任务如祥此迫切地摆在我们面前。
建 设现代社会的核心，其实就是建构现代人格模式。
近年来，也出现了一些可贵的探索和尝试。
网络百科这样定义“社会”：“由自我繁殖的个体构建而成的群体，占据一定的空 像钱币只有一面而只是伪币一样。
间，具有其独特的文化和风俗习惯。
” “各人自扫门前雪，莫管他人瓦上信仰、组织、文明、习惯、社交网络、诚 霜”，“穷则独善其身，达则兼济天下”，信、互助、福利、荣誉感是社会的关键 “他人就是地狱”，“适者生存，优胜劣词。
社会与我们每一个人息息相关， 汰”……这些观点过分渲染私人性，过分“打酱油”“围观”是一种参与态度，持 渲染人性中的黑暗性，过分渲染社会规续不断地关注是一种参与态度，增强 则的残酷性，导致人们的行为过分“内责任感更是一种参与态度。
卷”，只去经营自己或自己单位的一亩
三 社会不是倾倒垃圾的臭水坑，不 分地，以致人们没有意识和能力处理好是我们发泄怨气和不满的受气包，而 私人和公共的关系。
于是我们看到如下是我们生于斯、长于斯的村庄，街坊， 景象：自己家里收拾得干干净净，楼道和社区，是每一个与我们相处的认识或 社区垃圾成堆；在单位和家里注重形象，不认识的活生生的人。
优化我们的思 在公众场合大声喧哗、随意抽烟；在单位维方式、生活习惯、行为方式，就是在 规规矩矩，在公交车里高高跷起二郎腿，优化我们的社会。
烟●色域 与 海 火抵达男 我步履缓慢，想效仿一群洁白的羊儿 在满山遍野中晒太阳时咀嚼牧草的幸福时光 我走了大半 辈子，仍在我的故 土，烧火煮饭 我不想谈论苍蝇，也不愿像鹤那样 远游在天空中 失去尘世间的消息 现代教育第一人张映勤 得到了教育先驱严修的首肯和信赖。
严氏家馆最初只有五名学生，张伯苓在教授这几个孩子的同时也兼任天津巨商王益孙王氏家馆的塾师。
张伯苓堪称中国现代教育第一1904年他与严修去日本考察教育，对源于 人，他创办了中国第一所正规的私立西方的教育方法、教学理念领会颇深，回 大学——南开大学，兢兢业业为之奋国后决定付诸实践，将严王两家的塾馆合 斗了半个多世纪。
并，成立新式学校。
1904年10月在严修 中国兴建现代意义上的大学不过一家偏院，以三个大房间当教室，一个小房 百余年的历史，1895年中国第一所官办间当办公室，大厅供集会使用，成立了“私 大学北洋大学堂才在天津成立。
最初的立中学堂”。
除教育严、王两家子女外，公 大学，主要有国立（包括省立）、教会、私开向社会招生，第一期共招收了70多名 立三种形式。
大学不是产业，不能以赢学生，两家每月资助200两银子作为办学 利为目的，办大学需要投入大量的资金，经费。
年底，私立中学堂改名为“敬业中 以中国当时的经济实力以及对教育的轻学堂”，取“肃敬受业”之意。
后因当局要 视，私立大学靠社会募捐相当困难，南开求校名必须表明经济来源，遂改为“天津 大学之所以在20世纪20年代能够迅速第一私立中学堂”。
崛起，创造了中国教育史上的一个奇迹， 1905年，清政府停止科举，废庙兴学， 张伯苓居功至伟。
其时，社会上的新式学校极为罕见，南开生 最初，弃武从教的张伯苓在严修的逢其时，很快在全国产生一定影响，学生人 严氏家馆当教师，应聘后，他与传统的数骤然增加，陈旧的院落不敷使用，天津富 私塾教育不同，不是向学生灌输四书五商郑菊如为学校捐出城南“南开洼”（今南 经，而是讲授英文、数学和自然科学等开中学一带，当年是天津老城南的一片大 课程，并开展体育活动，张伯苓的做法开洼，“南开”地名由此而来）十余亩的地皮 烟火 王松 四十
四、“八方来”水铺 来子在蜡头儿胡同，最不爱搭理的人就是杨灯罩儿。
当年杨灯罩儿教来子说外国话，冲两个洋人叫爸爸，后来为这事，让来子他妈堵在胡同里拍了个满脸花，还踢翻了他的帽子车。
但来子还不光为这事儿，也为杨灯罩儿这个人。
杨灯罩儿脸上总挂着一层灰，眉头皱着，好像随时都在算计谁，或在心里琢磨什么事。
尚先生曾说，这杨灯罩儿要是会下象棋，肯定是个高手，高手下棋能看五步，看出五步才走一步，所以哪一步都不是随便走的。
可这杨灯罩儿就不是看五步了，不知能看出多少步。
所以，尚先生说，如果哪一天，杨灯罩儿突然跟谁走近了，这人就得小心了。
杨灯罩儿再早不卖帽子。
南河沿儿上有一条街，这条街紧贴着河边，只有一边有商铺，所以叫“单街子”。
单街子上有个水铺，叫“八方来”，老板姓多，叫多来喜。
这多来喜多老板祖上就是开水铺的。
天津再早的水铺不光卖开水，也卖凉水。
当年英国人还没建自来水厂，西城墙根儿有两个大水坑。
可这水坑的水不干净，一到夏天净是跟斗虫儿，还又咸又苦，经常漂着死猫死狗，所以稍微能吃上饭的 人家儿就都买水吃。
水铺用水车去南运河把水拉来，烧开的卖开水，不烧的就卖凉水。
多老板的祖上经营水铺生意虽不是高门大匾，却也做得风生水起。
到多老板这一辈儿，虽然英国人已把自来水厂的水管子从英租界接到城里，又从城里一直接到了北门外，但这自来水还是不如南运河的河水，有一股怪味儿，沏了茶像药汤子。
后来才知道，是漂白粉，人们就把这种自来水叫“洋胰子水”。
有人说，喝了这种洋胰子水生不出孩子。
所以，街上的人们就还是宁愿买水铺的水。
多老板的水铺生意也就并没受自来水的影响，渐渐从宫前街到西头湾子，已经有了几家分号。
单街子上的这个水铺就在河边，不用水车拉水，平时也就只让两个伙计看着，一个管挑水，另一个管烧水卖水。
挑水的伙计叫傻四儿，烧水卖水的伙计叫李十
二。
傻四儿是个哑巴，腿有毛病，走道儿一拐一拐的，但有膀子力气，且爱看练武的，每天挑够几十挑儿水，再吃饱喝足，就跑去河边看蜡头儿胡同的刘大头带着徒弟耍石锁。
水铺里只剩了李十
二。
李十二比傻四儿小几岁，但脑子比傻四儿灵。
有一回，杨灯罩儿从这水铺门前过，看见李十二站在灶台跟前，正往一个洋铁壶里放东西。
这李十二个儿矮，灶台本来就高，这个洋铁壶又大，就得踮起脚尖儿，看着挺费劲。
杨灯罩儿这时就站住了，往里看了看，觉着好奇，有心想进去问他，往壶里放了嘛东西，但又想想，就走到街对面，等着看到底是怎么回事。
供建校之用。
在张伯苓的主持下，该校于1907年迁入新址，并改名“私立南开中学堂”。
由于声誉越来越高，影响越来越大，南开中学于1915年开设大专班，到1917年学生已满千人，这种规模的中学当时在全国相当少见。
为了满足学生升学的要求，张伯苓和严修考察过美国的大学教育以后，决定在南开中学的基础上创办一所私立大学。
1919年，在中学南端空地上修建大学教室，当年秋季落成。
9月5日、6日，举行大学新生入学考试，25日正式上课。
中国第一所正规的私立大学就此诞生。
后来张伯苓在距南开不远的八里台购买土地700余亩，开始筹建大学校园。
1923年南开大学迁入八里台校园以后，开始步入正轨，进入新的发展阶段。
这一年，张伯苓还创办了南开女子中学，1928年又增设小学部，到1932年南开各系列学校的学生总数达到3000人左右。
星期文库守正不阿张伯苓之
一 巨浪下的小学[英]理查德·苏埃德·帕里著尹楠译文汇出版社三十
七、海啸不仅仅是水过去500年来，佐代美一家一直生 活在福地这个小村庄。
佐代美十几岁时，渴望逃离此地。
但她的两个姐姐很快嫁了出去，家里也没有其他兄弟。
于是，当佐代美和隆洋结婚时，她的父母按照当地习俗合法地将隆洋收为继子。
佐代美因此又被拉回那个她曾反抗的家庭，成为家族传承的守护者。
佐代美的祖先曾在大海、河流、田野和森林中有着丰厚的收成。
层层山峦把一个个村庄分隔开来，水流又将它们连接起来。
直到现在，人们都有一种感觉：水比土地古老，水是迫不得已才放弃对土地的所有权。
关于大川小学的灾难，隆洋曾受邀去日本各地演讲。
“但让我大吃一惊的是，”他说，“他们的意识水平竟然那么低。
” 隆洋的听众对大川小学发生的一切表示同情和礼貌性的恐惧，可好像那是一件远离其生活的令人好奇的小事。
“在他们看来，那是别人的问题。
”他继续说，“他们没意识到将来还会发生类似的事情，甚至不认为会发生在自己身上。
或许，对于核能的利用，他们也有相同看法。
这些年来，所有人都在淡 幌余子弓 法国古典作家拉罗什福科说：“真正的爱情就像真正的幽灵那样飘忽不定：所有人都在谈论它，但却没有几人亲眼见过它。
”人们之 所以产生这种感觉， 大概是因为他们追求的恰恰不是“真 正的爱情”本身，而是爱情以外的东 西。
当你把爱情当作幌子，它真的就 是一面幌子而已。
正所谓“种瓜得瓜， 种豆得豆”，又有何怨？ (1864-1931) 贝 ● 尔 文文埃 学学利 烙奖克 印。
，瑞 ·阿 典克 诗塞 1931 人尔，· 霍卡春尔光年费 作获尔诺德 化危险，结果就是这种突如其来的可怕局面。
大川小学发生的事情也一样，老师对一切都轻描淡写，没有认真对待。
” 隆洋四十多岁，是个硬朗健康的男人。
他说话时很平静，从语调中听不出任何强烈的情绪。
可是，当他继续说话时，我看到他的手在颤抖。
“现在已经死了那么多人，如果他们不好好把握这次机会，就没法指望他们改变想法或行为。
这也是我们要追寻悲剧为何发生的真正原因。
如果他们关心这场灾难，却拒绝深入思考，同样的悲剧还会发生。
但这就是日本的运转方式，国家政府也无法改变什么。
” 无论是在这次谈话，还是在大川进行的其他许多次谈话中，我都不太清楚“他们”究竟是谁。
我正要问，隆洋又继续说：“作为这个国家的公民，我对此感到羞愧。
我觉得这实在有点难堪，但我不得不说出来，哪怕我为此感到羞愧，说出这个故事，也许我们就能改变目前的情况。
”紫桃一家是受害者，但感到羞耻的也是他们。
“他们”就是“我们”，代表所有人。
“我告诉他们，海啸并不仅仅是水。
”隆洋有些着急地说，“海啸是能在瞬间杀死你的致命武器。
不要把它想成水。
海啸首先摧毁的是能阻挡海风的树林。
树木被卷走，它们继续摧毁房屋，然后房屋的瓦砾再砸到人。
最后，所有的一切都会消失。
树木，房屋，瓦砾，人——所有的一切。
海啸就是这样发起攻击。
它不仅仅是水。
” 副刊 自古以来，人类对音乐的喜爱就从未停 在音乐的陪伴下止过。
不论是 优雅的古典音 王金乐，还是多样的 人，则能在音乐中取得更好的学习效果。
当然，学习是一个相当复杂的过 流行音乐，总有一款符合你的口味。
音乐程，除了性格以外，学习任务的难度和音 也确实能带给人们很多好处，比如振奋人乐的复杂度也能影响到我们的认知过 心、减少压力和疼痛。
除此以外，音乐还程。
在罗格斯大学研究人员的实验中， 能增进人际交往，激励人们去面对更有挑实验人员先是填写了无聊倾向表，确定 战性的任务。
在音乐的陪伴下，困难的任了自己对于外界刺激需求的高低，然后 务似乎也变得没有那么棘手，所以很多人他们分别在三种状态下（没有音乐、简单 都喜欢一边学习一边听音乐。
但我们也音乐和复杂音乐）完成简单和复杂的两 曾听过“一心不能二用”的说法，那这样学项学习任务。
实验结果显示，对于那些 习，效果到底好不好呢？ 外界刺激需求较高的人来说，边听音乐 有可能好，也有可能不好。
美国罗格边学习确实不是明智之举，尤其是在学 斯大学的研究人员给出了这样一个看似习任务困难或者音乐复杂的情况下，他 模棱两可的答案。
在最近的一项研究中，们的学习效果会更差。
而对于那些外界 他们发现，音乐对于人类认知功能的影响刺激需求较低的人来说，音乐则能成为 因人而异，决定其效果的部分他们学习的助推器，尤其是在面对简单 因素在于人的性格，具体来说，学习任务时，音乐带来的效果更佳。
就是你对于外界刺激的需求。
合适的性格（对外界刺激的需求较 那些对外界刺激需求较高的低）、合适的音乐（纯乐器演奏，不带歌词）、 人，很容易会感到厌烦无聊，进适当的学习任务（简单至中等难度），只有 而寻求外界刺激，这样的人在在这种“组合搭配”下，音乐才有可能是学 听音乐时学习效果通常较差。
习的助推器。
在这些条件无法全部确定的 而对于外界刺激需求较低的情况下，学习时还是乖乖地关掉音乐吧。
领头羊是羊群中领 网络新词语头的羊，借指带领大家前● 进的领头人或单位。
“地 地域领头羊域领头羊”这个词，是指 符合大家对某一地区印象的人，例如爱吃煎饼卷 李雪琪 的，带有些许的调侃意味。
而那些带有负面色彩的刻板影响并不包括其中。
可以看出，相比于以前网络中常常能见到的地域歧视和地 大葱的山东人、爱吃火锅的重庆人等。
域黑，“地域领头羊”的说法反映了各 “地域领头羊”“地域拖油瓶”都是地的交流更加频繁、网络交流的气氛 就这一地区好的或中性的特点来说更加友好。
离开日常生活轨迹，满世界游走的人，其实不在少数。
有刚毕业的大学生，有放下工作的中年人。
徐玉坤，因为是六旬老人，又是 出离日常莫小米 月虽有民宿平台免费提供住宿，也只住过39次，更多是为了解决充电和网络问题。
走走停停，断断续续， 安分守己一辈子的农民，他的出离，才特都是因为钱。
2017年、2018年，两年没 别引人注目。
出去，在家筹钱。
没钱就只能停下来。
他偷偷地改装了一辆上海老永久自 比钱更难的，是家人和村人的不理 行车，趁着老伴睡熟，不辞而别。
到了离解。
村里的老人们天天坐一起，打纸牌 家百里之外的地方，才给老伴打电话：打麻将，那是“正常”的，徐玉坤这样就是 “我走了。
”这是他首次离家。
打电话的“不正常”。
那刻，我想他心里一定欣喜若狂。
有个女探险家，与丈夫离异，放下家 第一站是北京，从家乡河南省南阳里年迈的父母和两个正上学的孩子，
一 市溧河店村出发，骑行12天到 次次出发，创造了很多纪录， 达。
接下来的12年，徐玉坤骑 我却很难佩服她，她的出离， 行近11万公里，涉足中国的很 无异于逃避。
多省市和亚洲、欧洲、大洋洲、 而徐玉坤不同，他幼年失 北美洲的25个国家。
母，十三岁父亲失明，他辍学在家务农并 他以苦行僧的方式行进，每天四点起照料父亲，失去了更好发展的机会。
徐 床，五点出发。
自行车后座上，驮着至少30玉坤的可贵在于，他是为双目失明的父 公斤重的行李，平均每天骑行100公里。
亲养老送终、看着四个女儿一个个出嫁 吃的要求很低，不饿肚子就行。
国后，才开始远行的，此时他自己也成了
六 内用自带的电饭锅煮饭，在东南亚烧柴旬老人，再不走，就来不及了。
他将自己 或买煤气灶做饭，到了欧洲和北美，各方的出走视作一种高于生命的事：“不骑出 面规定更严，只能以冷食充饥。
个名堂，就不幸福，就痛苦得要死。
”欲望 住宿基本是扎帐篷。
在欧洲的80那么强烈，仍等到完成了家庭所有的责 天里他只住过五次旅馆，在北美的四个任后才出离日常，值得佩服。
老子把“自知者 铜文问道明”和“知足者富”放在● 一起表述，是很有深意 自知者明的。
明是认识自然、社 马翔王少杰会、他人和自己的智 文 慧，富从表面理解是富 刻铜 自知之明让你明白哪些人生目标是值得终身追求的，哪些需要是现在可以被满足的。
对于前者，要让自己有摆脱低级趣味的 足，从深层理解是一种充实满意和谐的精神追求，构建自己的心灵家园，能够苦 人生状态。
就是说，一个人只有真正认中作乐、自得其乐，目标不妨“高大上”
一 识了自己，才能拥有幸福的生活。
些，因为对精神世界的探索与追求只会 哪些是自己需要的？哪些是自己能使我们感到充实与快乐。
对于后者，要 够做到的？是认识自己最重要的两个问正确评估自己的能力，不追求超出自己 题。
周国平曾说，“很多人把生命本身的能力的欲望满足，心安理得地接受自己 需要和物质的欲望混为一谈，前者是容及这个世界的不完美，与之和解，学会延 易满足的，而超出自然需要的物欲是社迟满足，把更多精 会刺激出来的，是人比人比出来的”。
网力用于自己的成 上曾流传这么一个公式：欲望－能力=长。
这样才能真正 痛苦。
如果一个人对自己的能力没有清具备一颗自足、知 晰的认知和准确的定位，一旦“求不得”，足、富足的平常心， 就会陷入深深的痛苦。
拥有幸福的人生。
面对久病家人的勇气巴里·
J.雅各布斯/茱莉亚·
L.迈耶著 北京联合出版公司 十
三、爱的同理心 凌晨三点，明迪突然醒了，她紧张地竖起耳朵，想知道躺在身边的丈夫是否还在呼吸。
从医生诊断出丈夫患有心力衰竭后，明迪经常夜里突然醒来，很小心地捕捉丈夫的呼吸声，听到他正常吸气呼气，才放下心来。
去看医生前的几个月，明迪一直以为丈夫可能是哪里对她不满意，走路慢慢吞吞的。
好几次明迪忍不住冲他发火，催他赶紧跟上来。
接到医生的诊断之后，明迪才明白是自己疏忽了。
这天晚上，明迪本来打算继续留意丈夫的呼吸，可最后不知怎么回事，注意力却集中到了自己的呼吸上。
这一刻，明迪明白了，自己那么担心丈夫还总是自责， 其实都是出于对丈夫的爱。
同时她也意识到，自己只是个普通人，凡人都会犯错，能有丈夫的陪伴，她应该觉得很幸福。
她继续专注于自己的呼吸，慢慢地将烦愁思绪撇开，直到慢慢进入了梦乡。
感恩、同理心和爱是最宝贵的情感，可是生活的压力和烦恼却常常会让我们忽视这些情感。
我们应该花些时间，感受自己的呼吸，认真反思，唤醒内心的正面情感。
格洛丽亚打算找母亲问个清楚，为什么要把家里的东西送给照顾她的看护。
母亲叹了口气说：“你不明白，别人照顾我，我很过意不去啊。
”说完这话，母女俩陷入了沉默。
格洛丽亚逐渐能体会到母亲的处境了。
她一向自尊心很强，不喜欢依赖别人，即使现在这样了，她仍旧在努力地掌控自己的生活。
把家里用不上的东西送给看护，这是她自己表达谢意的方式。
只有这样，她才能心安理得地接受别人的照料。
在困境中，我们尤其需要同理心，换位思考会使沟通更顺畅，人与人之间也会更温暖。