10百花台 工夫茶话 shuxiaoq@ 天天下下无无处处不不故故乡乡 人生有许多遇见，说巧遇，一定是欢喜的相逢，如果是不愉快的事，我们说是遭遇。
茶话，我立足于说愉快的事，有趣的事，倒不是因为人生无悲苦，问题是，若事情已过去而又无法改变，回忆徒生伤感，在茶座上说了，喝茶也不知味。
这是闲话，休提。
这次巧遇，是在羊城，刚来两天，忽然手机上有人要求加我微信，自称叫蔡曙鹏。
呵，蔡曙鹏博士，既是潮籍乡亲，又是国际友人，他祖籍潮安庵埠文里乡，在印尼出生，定居新加坡。
而我们相识，则是在泰国，时间是1991年初。
那年1月至3月，我所供职的潮剧团，应谢慧如先生之邀，到泰国演出。
在曼谷，在清迈，在北榄，所到之处，乡音盈耳。
许多潮籍乡亲，从新加坡、马来西亚以及越南，到来观看我们的演出。
其中，看戏最多，与我们交流密切的就有来自新加坡的蔡曙鹏博士，他在曼谷的华文报纸上发表不少观后感，如《潮州雏龙试南海》《〈背解红罗〉历沧桑》等，涉及编剧、作曲、导演、舞美、服装以及各行当的表演，很少 见的全才。
有一天，他还带两位法国女郎到后台来观赏服装道具。
两位法国姑娘对中国古典戏曲感到新奇惊奇。
我则对蔡博士刮目相看，他与法国女郎对话、当翻译，是法语还是英语，我一句都听不懂。
后来他还为此写了一篇《法国人看潮州戏》的文章。
当年，蔡博士只有36岁，我对这位青年所显露的才华很感兴趣，于是设法了解他的经历。
他毕业于新加坡南洋大学后赴英国，1979年获北爱尔兰皇后大学博士学位，主修是民族音乐学与文化人类学。
他是世界舞蹈联盟发起人之
一，该联盟新加坡分会主席。
1997年，我们剧团到新加坡演出，与他再度见面，他的身份是新加坡戏曲学院创院院长。
这种身份，就难怪他的文章中涉及到艺术的许多领域，并能左右逢源，令我们获益良多。
他之所以知道我的微信号，是因为他到广东艺术研究所访问，恰好我女儿就供职于该所。
蔡博士一听我刚好来广州女儿家，立即要求见面，并说他后天要回新加坡。
女儿下班回来，带回蔡博士签 赠的著作《狮城说戏》，并说已定于明天一起茶叙，因姚璇秋也正巧在广州，后天也要回汕头，就约她一起聚会。
我看《狮城说戏》，内容谈及话剧和地方戏曲，其中的《有笑有泪〈御园辨亲〉》和《〈再世皇后〉莎翁名剧变潮剧》是潮州市潮剧团出国演出剧目，前者由我根据传统淮剧《牙痕记》改编，后者由刘管耀兄和我根据莎士比亚的《冬天的故事》合作改编，刘改前半部，我改后半部。
两篇观剧记显示他对我们剧团的熟知，从编剧、作曲、导演、舞美说到演员，点出名字，评价得失，可贵的是指出一些不足。
读之，有自家人谈话的亲切感，点评到位，不失行家风范。
第二天，我们先接蔡博士，再到姚璇秋家门口接她同到酒店喝茶。
甫一见面，仍然是那么干练的中年人，他说已退休了。
现在，每年100天在中国，100天在越南，100天在新加坡，60多天满世界跑。
啊，精力无限，他说刚为越南排了长剧《红楼梦》，获得国家级一大奖项。
并出示手机上他与孟加拉国学生的合影…… 很快在姚璇秋家门口接到她， 见到普宁籍青年作家黄剑丰与她同来，啊，又是一巧遇。
蔡曙鹏与姚璇秋不熟，与黄剑丰则是初逢，但大家都热爱潮剧，熟知潮剧，谈话毫无障碍。
我们说着潮剧界一些事，一些人，并互赠著作。
我带来两首为姚璇秋写的“潮州新四句”，因怕专家们用平仄来评判，不敢称之为诗。
我读给璇秋听： 潮州戏（二首）其一潮剧发源潮之州，陈三五娘最风流。
深情一曲《荔镜记》，人人争说姚璇秋。
其二五娘六娘陈璧娘，潮州女子谱华章。
潮曲随着潮水走，天下无处不故乡。
黄剑丰听完立即说，他正在编一本璇秋老师的艺术资料集，这二首新四句要用进去。
蔡博士也觉喜欢，一边连声说写得好，一边掏出手机拍了照。
因为潮剧结缘，使我们有了一场羊城巧遇，又因为那曲曲乡音，使我们感到：天下无处不故乡！ 责编：舒小梅电话：23567732018年1月30日星期
二 隐心 乐年 □郭华悦 年，可以是一次世俗之旅。
平日里，戴着面具做人。
人前，说着言不由衷的话；人后，却有着笑不由心的伤。
而年，也不过是平日里的延续。
在各种各样的饭局中，觥筹交错，你来我往。
一个年过下来，脑中除了一片片开开合合的唇，一张张虚与委蛇的笑容，再无其他。
这样的年，看似热闹，却空虚到了极点。
年，也可以是一段避开世俗的隐逸之旅。
当你双脚站在久违的土地上，不禁会卸下心防与伪装。
迎面而来的，是热情好客的乡亲；家中等候的，是双鬓染雪的父母。
乡情与亲情，都是岁月里沉淀下来的醇香美酒，尝一口，都能让人心醉神驰。
在这片熟悉的风景前，再多的伪装，都是多余的。
在你工作的地 方，你需要带着面具，与人虚与委蛇；说话，也得小心翼翼，左右权衡，生怕一不小心，得罪了人。
可当你踏上故土的那一刻，所有的世俗炎凉，都烟消云散。
在这样的氛围里，你可以毫无顾忌地畅所欲言；你可以卸下面具，以真实示人；甚至，亦可以放纵自己的小任性，不怕得罪人。
而这些，平日里都是不可能的。
我见过一位女同事，唯一一次蓬头垢面的样子，就是在其过年期间。
那次，偶经其老家所在的小村子，顺道去看看。
结果，平日里不化妆绝不出门的女同事，竟然素面朝天，毫无装饰。
这样的她，于我们而言，实在是陌生的。
那次聊天，难得的愉快。
卸下妆容的女同事，也难得地向人敞开了心扉。
我们这才见识到，平日里坚强的女强人，也有着小女孩的一面。
临别时，想着一旦回城，开始工作，见到的又会是那位强势的女子，心头顿时一阵惋惜。
而这，不就是年的魅力吗？年，就像一道屏障，将世态炎凉隔绝在外。
外头，寒风凛冽，刮骨伤心；里头，暖风阵阵，犹如寒冬之外的桃源。
而在这片被称为之“家”的桃源中，我们需要的，仅仅是释放本心。
月光如洗 思故乡 □耿庆鲁 月光如洗的晚上，我在思念故乡，洗涤心灵。
回忆我的故乡，我恍惚又回到儿时模样，有着月亮一般的纯真，有着月亮一般的思想。
每个人都有一个月光如洗的故乡，既圣洁又亲切，既清澈又明亮。
不管离家有多远，不管离家有多久，游子的心中总有一个角落，安放着故乡。
“露从今夜白，月是故乡明。
”不管夜晚如何漆黑，不管前路多么坎坷，在游子看来，故乡，总是处在一片光明之中。
似乎，晴天里的彩虹，雨天里的泥泞，陈年里的旧事，孩子们间的关系，都洁净如新，如一副纤尘不染的画。
月光把故乡画在每个人的心中，那是最动人、最亲切的场景，成了那个永远的故乡。
唐代诗人王建的《十五夜望月》“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
”在家乡的人思念远离的亲人，离乡之人遥望家乡亲人，普天之下有多少人在望月思亲。
故乡有亲人，故乡有旧物，故乡有熟悉的往事，故乡有难以舍弃的情感，对月思乡，让流浪四海的游子，找到心灵的慰籍。
宋代王安石的《泊船瓜洲》“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”温柔的春风吹绿了大江南岸之时，诗人思念故乡，仰望天上的明月，似乎在说，你什么时候才能够照着我回家呢？月光普照的夜晚，人们在思念故乡，故乡也在思念着远在千里外的乡人。
每个人的故乡不一样，但每个人对故乡都亲切无比，人们可以失去前行的目标，却丢不掉身后的故乡。
唐代李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
”诗人借明月以抒发思念家乡怀念朋友的感情，真是匠心独运和技巧娴熟。
月亮是每个人的精神寄托，是每个人的情感纽带。
如果没有月光，很多人将再也忆不起远方的故乡，再也找不回心中的往事，少了一份情感的归属感。
“忽起故园想，泠然归梦长。
”傍晚，独自站在阳台上,思乡的惆怅袭上心头,故乡的一切历历在目,什么都让我深深怀念,此时，我仿佛听到故乡的召唤。
故乡，是一份信仰。
叶圣陶说“：所念在哪里，故乡就在哪里。
”我蓦然懂得,在这思念面前,故乡已失去字面上的定义,不再是地理上方位的坐标。
我们心中守护的故乡，是心里牵念的亲人所存在的地方,也是我们思念的珍贵情感，和久久难忘的美好时光。
故乡有家，有亲人、有牵挂。
见月思乡，说不上是苦是乐，有追忆，有惆怅，有留恋，有惋惜。
凭窗远望,视线仿佛乘了月光，穿越时空,重回故乡的怀抱,享受故乡的温情。
我忽然顿悟，乡愁不过是因为思念被打上了距离和时间的烙印，是一种无法抛却的如同落叶归根的情愫。
对月怅望，思念的心已飞向故里。
月是故乡明，好想回家，再看到我故乡的月亮。
人生得意须尽欢 □刘亚华 朋友阿雅觉得自己活得不如别人风光，经常郁郁寡欢，其实在我们眼里，她已经相当不错了，孩子听话懂事，老公对她宠爱有加，她在公司是一名高级主管，每月工资收入非常可观。
按理说，她应该每天快乐得跟神仙似的。
可我经常听她说“，烦死了，没劲透了，等到我升到经理之后，我一定会很快乐。
”或是“等到我女儿上了小学，我一定会很快乐。
” 可是，等她升到经理，她虽然兴奋了几天，但后来依然不快乐，孩子上了小学，她虽然快乐了一个月，但后来也不快乐了。
每个人的欲望都是无穷的，一个愿望实现了，又新生出另一个愿望。
结果是，那些原本可以即时享受的快乐，却被她一点一点延误了。
而我另一个叫小慧的朋友，她却 懂得享受当下的快乐。
哪怕是小快乐，也能让她兴奋好长一阵子。
她整天乐呵呵的，连散步都哼着歌。
超市里抽奖，她抽中一包纸巾，虽然只是省了点小钱，但她觉得是自己特别好运；接到一单生意，或是签下一个合同，她都会认为是老天特别眷顾她，心存感恩，要快乐好一阵子。
有一次，我和她逛街，她看到一款打折的大衣兴奋极了，立马买下来。
原来，她相中这款大衣好长阵子了，但一直觉得贵，她还一直担心这衣服款式好会被别人买走呢，哪知道竟然还留着，这不刚换季打半价，她就碰上了。
她拧着衣袋爱不释手，满心满眼都是快乐，说自己真是太幸运了。
发现生活里的小快乐，及时地享受它，其实是很幸福的事情。
有些人说，我不快乐，因为我不知道什么 才是真正的快乐。
三毛在《雨季不再来》里说：真 正的快乐，不是狂喜，亦不是苦痛，在我很主观的来说，它是细水长流，碧海无波，在芸芸众生里做一个普通的人，享受生命一刹间的喜悦，那么我们即使不死，也在天堂里了。
享受生命一刹间的喜悦，那就是真正的快乐。
一刹那间的喜悦太多了，何止升职加薪，何止结婚生子，只要你用心发现，每个清晨都是最好的礼物，每个日子里都有数不尽的惊喜与感动。
诗人李白说：人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
我们每天都不知道将来会发生什么，不要延误快乐，好好地享受快乐，珍惜生命里的每一天，快乐幸福地生活，用感恩之心成就美好人生。
心灵的乡村 □徐长顺 到乡村去。
并不是厌倦了城市的生活。
只是想换一种环境生活，哪怕只有一天，也是一种幸福。
城里寻找不到的香味，乡村有。
最美的风景在乡村，你去了就知道。
到乡村去。
如果你现在走在去乡村的路上，这就对了。
也许，你会留在那里。
留在那里，你的爱，你的情。
乡村，对你而言，可能很陌生。
只在电视里看过，等你去了，就是永远相识。
你会发现，乡村有自然的风，有自然的阳光，孕育出不一样的人。
他们没有太多的压力，没有太多的烦恼，也许在你看来，乡村人体力上付出太多，却没有你的心累。
有些累，值得。
他们活得轻 松，活得简单。
到了乡村，你会意外地发现， 还是乡村好，至少空气是新鲜的，至少人和人之间没有太多的防备，心和心那么近。
一切那么美好。
乡村回来，你发现开始坦荡做人了。
“找到心灵的乡村，做个心怀坦荡之人”，一定是你所想。
迫切期许的文字最用心 □殷海平 《林清玄散文自选集》是林清玄的一本散文集。
林清玄自己有三个孩子，所以深知培养孩子的艰辛与不易，他觉得学校和家长都有对孩子“教而不够”的观念，所以更加迫切地期许少年的孩子，拥有“天真的心”“纯善的心”“美好的心”和“庄严的心”四个部分的展开来写。
该书文字简单易懂，看似来源于平常生活的小事件，又都能给人深深的感悟与思考，先后引起了广泛的关注。
在“天真的心”里，他能把朋友从巴西旅行，千辛万苦带回的一只乌龟，“生于忧患，死于安乐”的启示，一点一点地展开，浅显易懂，直抒自己的忧伤之情，一个人“把头和四肢缩起来，缩进一个庸俗的社会化的壳里，和一只乌龟又有什么两样呢？”非常触动人心去深思。
而在写“枯萎的桃花心木”时，种树人从开始的三天或五天，甚至十来天才来种水，引起了作者的好奇之心，到最后听种树人说出“如果每天都来浇水，只会让树苗养成依赖的心，根就会浮生在地表上，无法探入地底”自然停止浇水就会枯萎，现在我让它自己找水源和拼命扎根，存活率就很高了。
非常哲理的小故事，娓 娓道来，记忆很深刻，人其实跟树是一样的。
还有一篇小故事是写性急的国王，要让她女儿立刻长大的灵药，作者悟到了“在被造谣时，我不着急，因为我有自知之明。
在被误解时，我不着急，因为我有自觉之道。
在被毁谤时……”因为他深深地相信“生命的一切成长，都需要时间”。
短短的散文，真可谓篇篇触动着读者的心，也符合少年的气息。
我好奇地用平时喝咖啡倒掉的渣，长出的一棵酪梨，居然也能变成咖啡色的果，感受到那份美好的事相遇，惊奇，赞美，欢喜；在写那篇挑水肥的人，走过时奇臭无比，我作为小孩很讨厌并闪躲时，爸爸告诉他“这担肥的人，在家里也是人的儿子，也是他儿子的爸爸，我们应该尊重人、疼惜人。
”从而我慢慢懂得“这世间的每一个众生，彼是从子，亦是人爸，应善待之！” 纯善的心里，我们才能体会人物的清欢和滋味。
比如卖“猫头鹰人”最后像是变成了猫头鹰，因为每天像是照镜子，俗恶的习气，在作者眼里是会改变一个人的形象和气质。
只有心向纯善，才会与“我”一样，在买水果的时候，买到摊位上真诚的推荐和帮忙的挑选。
也只有少年时期的孩子，确定和定位好自己，“好的小孩教不坏，坏的小孩教不好”。
像这样带着纯善美好之心，作者一而再地把凡俗的日子，过的更可爱，可想念！他也会去寻找幸运草；听知了的奇异的叫声；喝到爸爸很远带回的肉羹，时刻有一颗感受美好的心。
在作者的文字里，我能随着他而常常读懂简单的幸福、觉悟、情趣……当然人生也有很多庄严的时刻。
比如父母为了让我更勇敢，而让我“过火”；还有孩子对木瓜树做“让树转弯的方法”的试验，感受植物向上、向光明的生长，从不会失去自己；如果要练好剑术，一定要时刻“留一只眼睛看自己”，这样庄严的训练，才会赢，不能眼中只有敌人等等。
在作者的笔下，没有说教，只有小故事大道理的人生，学会成长的智慧。
林清玄作家的文字，还原了少年除了课业的重视，更该拥有优良的习惯与品质，永葆天真的人、纯善、美好之心，也不失一份庄严之心。
不管世俗是悲伤或是挫折，我们都能快乐面对，实现人生真正的价值。
正因为作者这份迫切的期许之心，所以林清玄作家的这本书最用心，给了我极深的感悟。
德犬同声报春晓︵国画︶ 刘海亮 作 归客 □刘芳 风尘仆仆的客人，到哪都有归宿。
“客”，是对漂泊在外，流浪他乡之人的称呼。
异乡之客，羁旅之思，都是离乡人自古至今远居他处的感怀。
寄居他乡，是一座城市的客人，这客来的多少有点凄凉，城市在喧闹中接纳了一个异乡人安静的存在，为他提供了一处孤独。
每到异处，心里便升起一股陌生感。
看得见的灯火，看不见的故乡。
抬头寻望，除了迷茫，还剩下四周黑暗的侵蚀与内心的不安。
夜深人静，听着喧嚣落尽，灯火阑珊，思念却停不下脚步。
没有一盏灯为自己而亮灯的城市，是一座空城。
《世说新语》中有“客问远方”。
其实，客，不问远方，客，只有远方。
因为只有远方，才是客的归处。
“北漂“”横漂”，为了梦想背井离乡，他们是最贫瘠也是最富有的“客”。
贫瘠，是因为离开了故乡，根无所植，叶也苦涩。
富有，是因为记住了过去深埋土地的年月，时时刻刻把家安放在了心里，随双脚到达每一处他乡。
身处异乡，是为异客。
这些年，走的路不多，但每到一处，每看一处风景，总会不自觉的与家里的某处景物对照起来，想想家里与其眼前之景的差别，默默思忖着回家的期日。
口虽沉默，但每每提及家心都会冒出火花。
或许，根，不扎进土里，就不能得到生存的养分。
或者，根有保质期，有储藏能量的能力，过了一定的时日，需要重新回家储存能量，才能再次继续远行。
对每个陌生的地方，我们都是客人。
诗人蒋捷的羁旅之思，万般乡愁，皆赋之词中。
有家不能归的日子，只能含着肝肠寸断的心向故乡抛洒热泪。
夜朦胧，灯也朦胧，只有家的方向，可以隔着夜空望向好远“。
何日归家洗客袍”洗去客袍，粗茶淡饭，便是今生的归宿。
“壮年听雨客舟中”，舟中客，离乡人，客舟听雨，听者伤怀，令人断肠。
一生的 行程，双脚已测量一半。
归客颠沛流离，却还在路上未归。
异乡之客，有的客居十年，几十年。
最后，只要他们心里有家，还是会回去的。
祖父是我身边的异乡之客。
幼时贫穷，出来逃荒，便扎根在我现在生活的地方。
他从没忘记过自己的家，动荡的年代，人虽流浪，但他心里的家是安定的。
村里每有从异乡来的人，他都会前去搭讪，如若是祖父家乡那边逃出来的，他定会拿出仅有的食物，请人吃饭，打探自家的下落。
好在祖父的老家虽然变迁，但是房子的旧处还可以打听到。
十几年前他回去一次，五个兄姊只剩下了最小的姐姐，他上门找去，两人已是头发斑白，老眼昏花。
拥抱痛哭，无法言语。
祖父走时，姑奶挽留。
祖父说，能见一面已经很满足了。
最好的相逢是就此别过。
祖父和父亲一起回来，一如往常，只是发呆的次数多了。
有时会和老家的人通电话，但聊聊几句就挂了，彼此的说话方式已经被时间迁移的找不到共同的话题与生活轨迹。
南言北语，加上齿尽舌钝，好像没有什么话可说了，却又仿佛所有的话说尽也说不完。
前几年，祖父又回去了。
他回来笑着说，最小的姐姐还在。
祖父用满脸的皱纹告诉身边的人，他很幸福，幸福到他从来没有忘记自己是异乡之客。
世间除了血脉的延续，还有母系的血缘隔着千里之外在流淌，这是一位思家的老者心灵莫大的安慰。
每一个异乡之客，最好的结果是回到家乡，落叶归根。
但也不是所有的人都能把念想实现。
而另一种归家的方式是“此心安处是吾乡”。
寄居他乡之久，你的灵魂已在此安放，只是心还没来得及适应，没来得及承认，这是他或她的另一个家乡。
他的心在家与家之间悬浮，这辈子怕是来不及去适应去接受，除了死后，再也没有什么能够禁锢着他或她的灵魂。
每个人都是人生的过客，客终有归处，客的归程是通向故乡与故乡的路上。
“梦里不知身是客，一晌贪欢。
”时隔多年，客如梦初醒，摆着灵魂的渡口，便踏上了归程。