2013年8月26日星期一主编：郭勉愈编辑：洪蔚校对：王心怡Tel：（010）51949499E-mail：sxzk＠ 核心阅读 图片来源：昵图网 中国古人有句名言：“父母之爱子也，则为之计长远。
”父母爱孩子最好的方式是为孩子的未来做长远打算，教会他立身处世的本领。
可惜为人父母者往往不懂这一点，他们用所谓的爱“绑架”了孩子。
在转型期的中国，父母先要有正确的价值观，才能培养出人格健全的孩子。
时代的发展变化已经提出了这样一个严峻的问题：今天，我们该怎样做父母？ 卢风柏燕谊 时至8月末，正是大学新学年开学之际，家长“陪读”大学生，再次成为热门谈资。
很多家长的陪读行动，也早已经戏剧化到了“抛家舍业”的地步。
苏联教育家马卡连柯说过一段经典的话：“一切都给孩子，牺牲一切，甚至牺牲自己的幸福，这是父母给孩子的最可怕的礼物。
” 用力过猛———中国式亲子关系 姻本报记者洪蔚 目前，在中国的家庭关系上，两种极端的情况并存：一方面，“90后”大学生拒绝断奶，家长陪读大学，显示出惊人的牺牲精神；另一方面，很多子女并不领情，有一个拥有7000人的“80后”网站，甚至公然声称“父母皆祸害”。
对近些年有关家庭教育的事件进行深入分析，不难发现，尽管中国父母的教育方式是一个重要的原因，但更深层的问题是，中国式的亲子关系本身，就出现了问题。
被控制欲剥夺的生命 《我不原谅》一书是一个“90后”大学生对中国教育的批评和反思，在书中，1990年出生的钟道然，对中国当代家庭教育作出这样的评判：“我看在家长眼里，孩子就好比是盛装他们欲求的容器，但凡有什么愿望期冀，全都往你身上搁，倘若你有一天挣脱控制，则定要给你扣上不孝的帽子。
”“孩子们倒是也挺配合……但总觉得有啥不对劲。
仔细想想，恍然大悟，哦，没有成为自己。
” 心理学家武志红认为，“按照自己的意志为自己的生活作选择，这就叫存在，哪怕遭遇过很多挫折，但如果都是自己的选择，就会有存在感，会坚韧不拔。
” 而目前中国发生在很多孩子身上的，恰恰是这种存在感的缺失。
武志红收到过一位少年的来信，这是一个家境很好、正准备出国的高三男生。
“但是他什么事都不可以做主，都是父母安排好的，这让他觉得活着很没有意思，他想死，想自杀。
并且，他有一个很特别的感受，他走路时常觉得好像不是自己的腿在走路，于是经 常摔跤。
”武志红认为，这种身体反应，是心理的写照，反映在身体上，就是不是自己的双腿在走路。
“他们的精神生命，被控制欲望太强的父母，剥夺了很多。
” 更让人忧虑的是，中国父母对孩子生活的控制，并没有在他们成家立业后终止。
国家二级心理咨询师李丽琴，曾对一家区婚姻登记处的数字，进行了粗略统计，并得出了一个惊人的结论：现在“80后”尤其是“85后”夫妻，闪婚闪离率居高不下，其中因父母的“插手”子女婚姻导致离婚的，占了四成左右 “现在很多父母，凡事爱帮孩子拿主意，包括婚姻，”李丽琴表示，“他们要求子女的婚姻模式，是一种能让他们掌控的婚姻，一旦不满意，就会让孩子放弃婚姻。
” 倒错的家庭序列 时至8月末，正是大学新学年开学之际，家长“陪读”大学生，再次成为热门谈资。
很多家长的陪读行动，也早已经戏剧化到了“抛家舍业”的地步。
甚至有母亲抛弃大学教授的职位，留丈夫一人在国内，赴美陪读儿子多年。
一位被中国父母的牺牲精神“深深震撼了”的美国人，在钦佩之余，也表示了某种怀疑：中国父母“又为自己留下了什么呢？” 苏联教育家马卡连柯说过一段经典的话：“一切都给孩子，牺牲一切，甚至牺牲自己的幸 福，这是父母给孩子的最可怕的礼物。
”德国最负盛名的、家庭问题心理治疗师海林 格，在《谁在我家》一书中提出了“家庭序列”的概念。
在他看来，在家庭关系中夫妻关系具有优先 权，当父亲和母亲双方尊重自己并相互尊重时，孩子的感觉最好。
父亲对女儿的爱，产生好的影响，是通过妻子表达给女儿的；同样，母亲对儿子的爱，要经过父亲才流向儿子。
当父母通过这种方式爱孩子时，孩子也会感到自由和安全。
而抛家舍业陪读的家长们，在家庭关系上，把亲子关系放在了第一位，在他们看来，可以被舍弃的恰恰是具有优先权的伴侣关系。
在夫妻关系与亲子关系的问题上，我国心理咨询师杨光曾一针见血地指出：“孩子身上的问题，往往暴露出夫妻关系的问题。
”在他看来一家三口的关系，好比一个等腰三角形。
当孩子出现了问题，也意味着等腰三角形的平衡被打破了，“这个家庭的关系出现了失衡”。
因此专家提出建议：在家庭教育问题上，夫妻关系重于亲子关系；处理好夫妻关系，双方同时担负起各自的职责，孩子的教育才会有理想的效果。
困惑的价值观 严实是一位普通的6岁孩子的父亲，在如何教育自己孩子的问题上，从女儿上幼儿园起，他就时常感到困惑，“有时候孩子从幼儿园回来，被别的小朋友欺负了，身上还留着些抓痕，”他对《中国科学报》记者说，“教孩子应对这种情况，肯定是父母的责任，而我自己却很困惑，是该告诉她礼让、宽容，还是指导她如何睚眦必报？从心里说，我主张礼让、宽容，这无疑是美德，但这个社会往往遵循‘强者为王’的潜规则，教出一个宽容、礼让的孩子，会不会将来吃亏？因此，当孩子的妈妈让她下次还手的时候，我也 从没有认真反对过。
”18年来，中国青少年研究中心副主任孙云晓 一直坚持这样一种观点“：孩子出现的弱点，板子是打在社会身上的。
”对当前社会他评价说，这是一个“特别复杂的成长环境”，“价值观混乱，很多东西被打破了，但新的东西又没有建构起来”。
于是，身为父母的成年人，对于身处的这个社会的问题都看不清楚，在教育孩子的时候，他们又怎么能不困惑、不分裂呢？ 曹宇是一个早慧的少年，17岁考上美国一所著名艺术大学，入学一年就修完了三年的课程。
今年暑假他却宣布要休学，谨遵“成名要早”的家训，把全部精力用来“在20岁前成名”。
英国教育家伊迪斯曾对中国父母的功利主义价值观感触很深，他用了“迫不及待”来形容。
曹宇的父亲是一位受过名校高等教育的企业家，在儿子未来的问题上，他对《中国科学报》记者说：“成人世界对人的评价，从根本上看是功利主义的，无外乎权力与金钱两件事，因此，为了曹宇的未来，功利主义价值观只能排在首位，其他的价值观再好也只能屈居第
二。
” 面对现实的困惑，孙云晓坚定地指出，无论在什么国家在什么时代，教育孩子做人，拥有健全人格永远都是第一位的。
然而，在伊迪斯观察中，健康、快乐、平凡的人生，似乎在中国父母眼中，没有什么价值。
“绝大多数孩子并不关注金钱和权力的问题。
”孙云晓表示，“在孩子的眼中，他们会觉得金钱不是万能的，幸福和快乐比钱更重要。
” 因此他建议说，健康人格的核心其实是道德教育，在教育问题上，“父母首先要明确自己是否拥有正确的金钱观和权力观”。
父母要认识到：是孩子给了自己进一步成长的机会，他们不应该是孩子的上帝，也不是孩子的拥有者，更不是创造者。
共同拒绝“爱暴力” 姻本报见习记者韩天琪 人们常说，父母给予孩子的爱是世间最无私的。
而在这种爱的包裹之下，有时却隐藏着控制、利用和炫耀的暴力因素。
什么是“爱暴力”？父母怎样摆脱“爱暴力”，与孩子建立一种良性互动的爱与被爱的关系？带着上述问题，《中国科学报》采访了心理咨询师柏燕谊。
《中国科学报》：在您看来，爱为什么会成为“暴力”？ 柏燕谊：适当的爱给予是一种享受和满足。
但凡事都有度，如果爱得不适度，爱得过度，被爱的人会有很大的情感压力和被控制的感受。
比如说父母对孩子正常的抚养和教育，使得孩子产生听话、好好学习的愿望，这是良性的情感互动。
然而，如果父母为了孩子忍受家庭暴力、辞职、做了很多牺牲，会让孩子产生无以为报的感觉，误以为是自己造成了父母的不幸，产生强烈的情感压力。
“爱暴力”具体表现为把孩子当做实现自己梦想的工具，溺爱、控制，将孩子过于“真空化”等等。
其本质都是借爱的名义将自己的愿望和意志强加给对方，强迫对方接受，通过控制、利用、束缚等手段，不断加强双方的依赖关系，从而影响对方独立人格的形成。
《中国科学报》：您在《爱暴力》一书中说：“引发全国关注的李某某涉嫌轮奸案的涉案人 李某就是‘爱暴力’的受害者。
”为什么这样说？柏燕谊：李某某是教育失败和人性扭曲的 代表，他毫无疑问是家庭“爱暴力”的受害者。
他的父母将他作为一个炫耀的招牌，经常让他参与跟他年龄不符的社交活动，造成了他虚荣、浮躁的心态；而父母对他的溺爱又使他为所欲为、无法无天。
在李某某打人事件发生后，父母的处理方式使他更加肆意妄为。
如果在他小时候犯了错误之后，父母给他一定的惩罚，也让他接受这种惩罚，他就不会缺乏畏惧感和羞耻感。
正是父母在他成长过程中的行为，才酿成了李某某目前的惨境。
《中国科学报》：中国父母教育孩子的误区在哪里？产生这些误区的原因何在？ 柏燕谊：与深受基督教思想影响的西方国家不同，中国父母将孩子视为自己创造的产物，将孩子的一切附属于自己。
他们和孩子在人格层面从未真正平等过，自然不会像尊重一个独立的个体那样，去尊重自己的孩子。
这既有文化原因，也有社会和家庭原因。
在中国几千年的封建专制社会中，控制与顺从已经成为一种集体价值观。
父与子的家庭关系是君与臣的社会关系的基础，只有完全顺从父亲的儿子，才成为统治者忠心的臣民。
从社会原因上看，中国的独生子女政策是不可回避的因素。
“独生子女”这种家庭形态，使得中国父母不敢输，也输不起。
《中国科学报》：豆瓣网上有专门吐槽父母的小组“父母皆祸害”，为什么孩子会把父母视为祸害？ 柏燕谊：“父母皆祸害”是一个比较极端的说法，但也从一个侧面反映出中国家庭亲子关系中不和谐的一面。
中国当前普遍的“4-2-1”家庭模式，让孩子被爱包裹得太严密，孩子想要冲破一层一层爱的束缚，需要付出非常大的努力。
在孩子通过反抗权威树立自己独立人格的过程中，可能受到了来自于父母的限制和压力，而独生子女时代出生的孩子普遍比较叛逆，青春期较长。
二者之间不可避免地产生很多矛盾冲突，所以才有了“父母皆祸害”的说法。
但孩子将父母视为“祸害”是阶段性和暂时性的，多发生在青春期。
被青春期的孩子当做父母对他们的伤害和剥夺的事情，在青春期过后会逐渐达到理解。
当独立已经实现的时候，父母控制与孩子反控制之间的斗争与矛盾，也会逐渐淡化。
这是孩子自由人格独立的必要过程。
《中国科学报》：在今天转型期的中国社会，父母应着重培养孩子的哪些品质？怎样做才是合格的父母？ 柏燕谊：对人一生的长期发展来说，比能力更重要的是社会适应性，相比于技能的学习，社会融入性、适应性的训练更为重要，父母应该在这些方面着重培养孩子。
社会适应性的基础是每个人对自己的正确评价、沟通能力和感受能力，这些是在社会的同龄人交往过程中习得的。
现在过于沉重的课业负担和技能学习，让孩子无暇顾及与环境、与他人之间的相互交往，造成很多人际交往障碍和人格发展方面的问题。
健全人格的培养是良好社会适应性的基础。
一个没有自信、不懂得尊重、环境适应有障碍、沟通力差、幸福感受性差的人，是不可能有好的社会适应性的。
此外，父母还应关注孩子兴趣的培养。
学习成绩的好坏与孩子对学习的兴趣有紧密联系。
高强度的学习剥夺了孩子成长的天性，使得孩子对学习本身产生了强烈的愤怒感。
从父母的方面来说，首先应该减轻自己的焦虑感，减轻对孩子成功的过高期望。
“成功=幸福”的理念需要每个父母深刻反思。
其次，父母要认识到是孩子给了自己进一步成长的机会，他们并不是孩子的上帝，父母是孩子成长的陪伴者而已，而不是孩子的拥有者，更不是创造者。
现代化过程不仅是经济快速发展的过程，也是“由身份到契约”的过程，即从一个重视身份的国家，走向一个注重契约、讲求平等的社会。
受中国传统文化影响，中国父母对孩子过度关爱，往往利用手中资源为孩子安排好未来，这导致了中国社会拼爹现象盛行。
对此，人们似乎已经习以为常。
前不久，《人民日报》发文认为“拼爹只要不违法，也是符合人之常情的”。
围绕这个问题，《中国科学报》采访了清华大学哲学系教授卢风。
《中国科学报》：不久前《人民日报》刊文认为，“拼爹只要不违法乱纪，也是人之常情”，对此您怎么看？ 卢风：无论是从市场经济还是从民主法治的角度看，都要强调个人的自主性和个人的理性。
而一个人真正值得骄傲的是他的个人能力，而不是其父辈给他带来的便利和好处，这些不是他应该去炫耀的。
在一个法治社会里，任何一种行为只要不违背法律就是合法的。
但问题是，从一个法治社会对个人更高的要求来讲，我认为拼爹是特别不应该提倡的。
在今天的中国，尤其应该反对拼爹。
现代法治最根本的精神就 法治社姻会本 报记者 不王容拼爹剑 是法律面前人人平等。
也就是 说，无论你是高官的儿子、富商 巨贾的儿子，还是平民的孩子，在法律面前一律平 等。
不能因你的老爹很厉害，是个大腕儿，或者是权 贵、巨富，你就可以高人一等，犯了法就可以逍遥法 外。
法治精神反对的就是这种现象，这也是现代化 所要求的一个很重要的精神，即对法则的敬重。
自古以来，中国社会是极其强调等级的社会。
在 古代，地位甚至特权是可以世袭的，在这种情况下， 身份就特别重要。
但现代化过程不仅是经济快速发 展的过程，也是“由身份到契约”的过程。
这是英国历 史学家梅因的观点，即从一个重视身份的国家，走向 一个注重契约、讲求平等的社会。
所以，只有大家都 尊重规则，强调在规则面前人人平等、在法律面前人 人平等，这个社会才有可能逐渐走向公平。
如果拼爹现象得到了维
护，那么“法律面前人 人平等”的观念就会被冲淡，这非常不利于社会的 现代化发展。
在法治社会，只要“拼爹”不犯法，我们 就只好容忍，但不能说这值得鼓励。
《中国科学报》：据媒体报道，德国、美国等西方 国家拼爹现象也很严重，白手起家者凤毛麟角。
对 此您怎么看？ 卢风：恰巧我最近从西方国家回来，就我观察， 在西方国家即使有这种现象也不会像我们国家这 么严重。
原因在于，西方人较为“敬重法则”。
当然这并 不能说明西方人在道德上比我们要高尚许多，但是 他们确实比我们更重视法治精神和公共道德。
另外，在形式上，西方国家跟我国的拼爹现象 也会不一样，他们会较严格地受到法制的约束。
当 然也不能讲西方的法制就完美无缺，西方国家也有 违反人权的现象，也有豪门仗势谋取特权的现象。
一个富豪如果犯了罪，他可以请最好的律师，律师 也不见得都以维护正义为天职，他们往往只是利用 其高超技巧打赢官司；而穷人犯了罪只能请一般的 律师，甚至由法庭指定律师，因此在这方面就有某 种不平等。
西方社会的舆论监督也跟我国不一样， 如果一个人犯了罪，即使能逃避法律的惩罚，也可 能逃不脱社会舆论对他的强烈谴责。
《中国科学报》：为什么目前中国社会拼爹现象 越来越严重？ 卢风：从几千年文明发展史的角度看，中国跟 西方社会的差别是很大的。
首先，我们有完全不同 的理念，儒家、法家等思想造成了我国的制度，无论 是政治制度还是经济制度，都与西方不同。
其次，我 们的生产方式、生活方式、生活习俗也与西方完全 不同。
中国古代社会一直讲究等级，在这种观念下， 拼爹是自然的现象———父荣子贵。
近些年的现代化建设虽然成效卓著，然而在改 变思想观念上却成效不大，我们仍缺乏对法则的敬 重。
举一个简单的例子，到现在我们都没能培养出 在大街上行走时敬重法则的习惯：司机在路上行车 往往不对行人礼让，即使礼让也是因为害怕惩罚、 害怕摄像头；而行人也往往不看交通指示灯，在红 灯情况下也是能走就走。
另外，某些人一旦遇到严 重争端，他想到的不是诉诸法律，而是首先想到是 否有做官的、有权势的亲戚朋友……在这种情况 下，我们的法律也就失去了权威性。
虽然我们在经济建设上取得了成就，虽然近些 年来市场经济的发育，也为人们增强权利意识提供 了条件，但是当代人的权利意识是病态的、残缺的。
权利即人权，对市场经济与民主法治都是至关 重要的。
但是权利不仅仅意味着个人享有的自由和 应该享受到的待遇或者福利，权利和责任应是对等 的。
你要求别人尊重你的权利，那么，你也必须自觉 地尊重他人的权利。
但是，今天许多人当自己的权 利受到侵犯时会坚决地捍卫自己的权益，却没有自 觉尊重他人权利的习惯。
这就是权利意识的残缺。
那些富豪、权贵家庭出身的人，更容易有这种倾向， 即很善于维护自己的权益，但缺乏尊重他人权利的 习惯，更缺乏敬重法则的精神。
拼爹盛行会影响民主与法治的健全发展，会影 响“法律面前人人平等”观念的深入人心，因此，需要 加以抵制。
如果我们的社会宽容，甚至颂扬这种现 象，不利于社会主义民主与法治的健康发展。
我认 为
，迄今为止，“法律面前人人平等”的观念，在老百 姓的心中树立得仍不够牢靠。
“法律面前人人平等”是一个值得我们去追求 的理想。
当人人都有这个理想，人人都敬重法则的 时候，才有可能谋求一个“尽可能公平”的社会。