28:1-20；罗1:3-4；4:25
在欢庆耶稣从死里复活的日子里，让我们众人从所读的经文中得到信心的坚固和力量，更加认识复活之主的大能力，充满感恩的心，盼望所应许的福分临到我们身上，殷勤做成主的圣工，直到他来的日子。
以下从四方面概要分享：
一，胜过死亡 死亡对人来说，就是一个死结。
俗语说，“死了死了，一死百了”，死亡就是绝望。
圣经传道书作者坦言：“凡事都有定期，天下万务都有定时，生有时，死有时”。
（传3:1）“活着的人知道必死……”（参传9:5），“在你所必去的阴间，没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧”。
（参传9：10）使徒保罗说：“按着定命，人人都有一死”。
（参来9:27）古往今来，死亡如同一条冷河，让人畏惧，痛苦，无助。
死亡，无人幸免，除非象古时的以诺、以利亚，有神迹的发生，（参创5:23-24来11:5；王下2:11）概莫能外。
因着耶稣从死里复活，死亡的权势被打破，死亡因耶稣的复活而被胜过。
新约四福音书中，分别都记在了这一令人大大欢喜的信息。
（参太28:1-20可16:1-10路24：1-12约20：1-10）耶稣从死复活的信息，是天使的宣告，耶稣在世时的预言的应验，是众门徒的见证。
1 “他不在这里，照他所说的，已经复活了”。
（参太28:6）从天使的宣告中，我们体会到上帝的大能是至上的，死亡的堡垒也不能阻挡。
耶稣在世曾三次预言，他死后第三日必要从死里复活，这话在当时就得以实现了。
（参太16：21；17：22-23；20：17-19）这是我们坚信，“出于神的话没有一句不带能力的”，（参路1:37）耶稣说“天地要废去，我的话却不能废去”。
（参太24:35）神话语的大能力，胜过死亡，所以，耶稣从死里复活的信息，只是藉着天使宣告了一件事实而已。
使徒保罗所说的正是基于这一实施的认知，“论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是上帝的儿子”。
（罗1：3-4）
二，得胜罪恶耶稣从死里复活，得胜了罪恶，毁坏了“死的毒钩”。
我们若把 死视为人生的结局，罪就是导致这一结局的根源。
基督教看“罪”，不仅指行为上的错误，还意味着在意识上人对上帝的一种疏离（alienation）状态。
罪的意识的存在，就生出恶的行为，所以，罪恶就是一种由错误的意识导致错误的行为的表现。
保罗说：“罪的工价，就是死”。
（参罗6:23）如此看来，罪恶是对上帝的疏离和违背，罪恶是与上帝为敌者。
人如何能战胜罪恶？靠知识，人的知识有限；靠权势，人的权势也有限，联合国的秘书长也受美国签证的限制，而不得不延迟入场办公！靠金钱，金钱既有限也非全能，金钱买不到平安，健康，喜乐和爱情……，人靠己力，实在不能战胜罪恶，就如人不能凭借己力把自
2 己从沼泽泥潭中脱离一样。
耶稣，他的使命就是“要将自己的百姓，从罪恶里救出来”。
（参太1:21）透过耶稣的受死，义的代替不义的，无罪的代替有罪的人死了，又复活了。
罪恶的权势从此被打破，罪恶从此就不能再辖制人。
耶稣从死里复活，给信他的人开辟了一条又新又活的天路。
正如康熙皇帝所言：“天门久为初人闭，福路全凭神子通”。
得胜罪恶的耶稣，对门徒宣告说：“天上地下所有的权柄都赐给我了”。
（参太28:18）从此凡信靠耶稣的人，就因此得着能力，胜过罪恶，过上得胜的生活。
使徒保罗自豪的如此说：“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？……感谢神，是我们藉着我们主耶稣基督得胜”。
（参林前15:55-57）
三，更新生命 耶稣从死里复活，更新了人的生命。
当初的门徒们，因耶稣的受死而灰心失望，甚至天使已宣告了耶稣从死里复活的信息后，门徒们还有人疑惑。
这揭示出人性的软弱，往往以自我为中心，不肯臣服在创造着上帝的大能下，往往要凭自己的认知来判断真伪，而不肯凭信心而行。
即使如此，因着耶稣的复活，他使得那些门徒，从软弱，疑惑，灰心中重新活过来。
门徒与复活的耶稣在加利利约定的山上见面后，他们就拜他，听从耶稣的话，领受了要把“凡我所吩咐你们的话，都教训他们遵守”的宣告。
（参28:19）基督教会的产生，正是这群听从耶稣话语的门徒，在圣灵的同在中所创立的，使徒行传更是这一改变而承担使命的门徒的传道见证。
3 耶稣从死里复活，给世人开创了承受福分的新途径。
从前人靠行律法在上帝面前蒙恩惠，得怜恤；现在，人靠信仰耶稣而蒙上帝的福分。
使徒约翰说：“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡反得永生。
”（约3:16）使徒保罗也说：“信而受洗的，必然得救”。
（参可16:16）现今，万千的基督徒，正是因信靠耶稣而获得生命更新的人，他们脱离了罪恶的辖制，人生从此不在惧怕死亡，人生不再疑惑和迷茫，他们成为有永生盼望的人，乐于让耶稣复活的生命进入到自己的心里成为人生主宰的人。
基督徒因信耶稣基督，从此成为属于基督的人了。
四，信者称义 使徒保罗说：“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义”。
（罗4:25）这句话，在新译本圣经中如此表述：“耶稣为我们的过犯被交去处死，为我们的称义而复活”。
（新译本圣经，罗4:25） 这段经文突出了耶稣如何与为何而死和复活。
明显可见，都为着“我们”，这里的“我们”不仅指保罗时代的基督徒，同时也是至与“我们”有同样得救机会的“人”。
这从本段经文的上下文中清楚可见。
耶稣死而复活，成就拯救的大功，并非为他自己，而是为了众人，世人。
耶稣曾说：“我是好牧人……我来了是要叫羊（或作‘人’）得生命，并且得着更丰盛”。
（参约10:10）“我的食物，就是遵行差我来者的旨意，做成他的工”。
（参约4:34）由此，我们不难理解，
4 耶稣心中始终以父神的事为念，他不是为自己而活着，他乃是为要完成使信差他而来的上帝的人得以完全，就是在上帝面前得称为义。
“称义”的意思，在希腊文中有“释放”的意思，即宣布为无罪。
人被宣布为无罪，并非是任凭行为的高尚而获得称义，而是因着信被算为义。
因为按行为而言，世上“没有一个义人，连一个也没有”。
（参罗3:10），所以，“人信上帝所差来的，也就是作了神的工”。
（参约6:29）人因此被算为义人。
使徒保罗说：“因一次的义行，众人也就被称义得生命了”。
（参罗5:18）因此，人因着信耶稣是神的儿子，是救主，神就算是称义的人了。
感谢上帝，也是何等的恩典和福分。
人被称义，就有了今世和永生的应许。
惟愿我们，诚信信仰耶稣，认识耶稣复活的大能力，坚定信心，满怀盼望，遵行他的圣道，得着神的一切应许。
青岛教会高永亮牧师2020年4月12日复活节
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以下从四方面概要分享：
一，胜过死亡 死亡对人来说，就是一个死结。
俗语说，“死了死了，一死百了”，死亡就是绝望。
圣经传道书作者坦言：“凡事都有定期，天下万务都有定时，生有时，死有时”。
（传3:1）“活着的人知道必死……”（参传9:5），“在你所必去的阴间，没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧”。
（参传9：10）使徒保罗说：“按着定命，人人都有一死”。
（参来9:27）古往今来，死亡如同一条冷河，让人畏惧，痛苦，无助。
死亡，无人幸免，除非象古时的以诺、以利亚，有神迹的发生，（参创5:23-24来11:5；王下2:11）概莫能外。
因着耶稣从死里复活，死亡的权势被打破，死亡因耶稣的复活而被胜过。
新约四福音书中，分别都记在了这一令人大大欢喜的信息。
（参太28:1-20可16:1-10路24：1-12约20：1-10）耶稣从死复活的信息，是天使的宣告，耶稣在世时的预言的应验，是众门徒的见证。
1 “他不在这里，照他所说的，已经复活了”。
（参太28:6）从天使的宣告中，我们体会到上帝的大能是至上的，死亡的堡垒也不能阻挡。
耶稣在世曾三次预言，他死后第三日必要从死里复活，这话在当时就得以实现了。
（参太16：21；17：22-23；20：17-19）这是我们坚信，“出于神的话没有一句不带能力的”，（参路1:37）耶稣说“天地要废去，我的话却不能废去”。
（参太24:35）神话语的大能力，胜过死亡，所以，耶稣从死里复活的信息，只是藉着天使宣告了一件事实而已。
使徒保罗所说的正是基于这一实施的认知，“论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是上帝的儿子”。
（罗1：3-4）
二，得胜罪恶耶稣从死里复活，得胜了罪恶，毁坏了“死的毒钩”。
我们若把 死视为人生的结局，罪就是导致这一结局的根源。
基督教看“罪”，不仅指行为上的错误，还意味着在意识上人对上帝的一种疏离（alienation）状态。
罪的意识的存在，就生出恶的行为，所以，罪恶就是一种由错误的意识导致错误的行为的表现。
保罗说：“罪的工价，就是死”。
（参罗6:23）如此看来，罪恶是对上帝的疏离和违背，罪恶是与上帝为敌者。
人如何能战胜罪恶？靠知识，人的知识有限；靠权势，人的权势也有限，联合国的秘书长也受美国签证的限制，而不得不延迟入场办公！靠金钱，金钱既有限也非全能，金钱买不到平安，健康，喜乐和爱情……，人靠己力，实在不能战胜罪恶，就如人不能凭借己力把自
2 己从沼泽泥潭中脱离一样。
耶稣，他的使命就是“要将自己的百姓，从罪恶里救出来”。
（参太1:21）透过耶稣的受死，义的代替不义的，无罪的代替有罪的人死了，又复活了。
罪恶的权势从此被打破，罪恶从此就不能再辖制人。
耶稣从死里复活，给信他的人开辟了一条又新又活的天路。
正如康熙皇帝所言：“天门久为初人闭，福路全凭神子通”。
得胜罪恶的耶稣，对门徒宣告说：“天上地下所有的权柄都赐给我了”。
（参太28:18）从此凡信靠耶稣的人，就因此得着能力，胜过罪恶，过上得胜的生活。
使徒保罗自豪的如此说：“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？……感谢神，是我们藉着我们主耶稣基督得胜”。
（参林前15:55-57）
三，更新生命 耶稣从死里复活，更新了人的生命。
当初的门徒们，因耶稣的受死而灰心失望，甚至天使已宣告了耶稣从死里复活的信息后，门徒们还有人疑惑。
这揭示出人性的软弱，往往以自我为中心，不肯臣服在创造着上帝的大能下，往往要凭自己的认知来判断真伪，而不肯凭信心而行。
即使如此，因着耶稣的复活，他使得那些门徒，从软弱，疑惑，灰心中重新活过来。
门徒与复活的耶稣在加利利约定的山上见面后，他们就拜他，听从耶稣的话，领受了要把“凡我所吩咐你们的话，都教训他们遵守”的宣告。
（参28:19）基督教会的产生，正是这群听从耶稣话语的门徒，在圣灵的同在中所创立的，使徒行传更是这一改变而承担使命的门徒的传道见证。
3 耶稣从死里复活，给世人开创了承受福分的新途径。
从前人靠行律法在上帝面前蒙恩惠，得怜恤；现在，人靠信仰耶稣而蒙上帝的福分。
使徒约翰说：“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡反得永生。
”（约3:16）使徒保罗也说：“信而受洗的，必然得救”。
（参可16:16）现今，万千的基督徒，正是因信靠耶稣而获得生命更新的人，他们脱离了罪恶的辖制，人生从此不在惧怕死亡，人生不再疑惑和迷茫，他们成为有永生盼望的人，乐于让耶稣复活的生命进入到自己的心里成为人生主宰的人。
基督徒因信耶稣基督，从此成为属于基督的人了。
四，信者称义 使徒保罗说：“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义”。
（罗4:25）这句话，在新译本圣经中如此表述：“耶稣为我们的过犯被交去处死，为我们的称义而复活”。
（新译本圣经，罗4:25） 这段经文突出了耶稣如何与为何而死和复活。
明显可见，都为着“我们”，这里的“我们”不仅指保罗时代的基督徒，同时也是至与“我们”有同样得救机会的“人”。
这从本段经文的上下文中清楚可见。
耶稣死而复活，成就拯救的大功，并非为他自己，而是为了众人，世人。
耶稣曾说：“我是好牧人……我来了是要叫羊（或作‘人’）得生命，并且得着更丰盛”。
（参约10:10）“我的食物，就是遵行差我来者的旨意，做成他的工”。
（参约4:34）由此，我们不难理解，
4 耶稣心中始终以父神的事为念，他不是为自己而活着，他乃是为要完成使信差他而来的上帝的人得以完全，就是在上帝面前得称为义。
“称义”的意思，在希腊文中有“释放”的意思，即宣布为无罪。
人被宣布为无罪，并非是任凭行为的高尚而获得称义，而是因着信被算为义。
因为按行为而言，世上“没有一个义人，连一个也没有”。
（参罗3:10），所以，“人信上帝所差来的，也就是作了神的工”。
（参约6:29）人因此被算为义人。
使徒保罗说：“因一次的义行，众人也就被称义得生命了”。
（参罗5:18）因此，人因着信耶稣是神的儿子，是救主，神就算是称义的人了。
感谢上帝，也是何等的恩典和福分。
人被称义，就有了今世和永生的应许。
惟愿我们，诚信信仰耶稣，认识耶稣复活的大能力，坚定信心，满怀盼望，遵行他的圣道，得着神的一切应许。
青岛教会高永亮牧师2020年4月12日复活节
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