82022年4月23日星期六责任编辑：彭博马成副刊专刊部电话：23602873人生当中有一些愿望，常常难以实现，天”，徒唤奈何了。
一个人安安静静地读几 无法两全。
比如读书。
页书，在今天似乎已经成为一件奢侈或者 清人袁枚在《随园诗话》中写道：“余少说难得的事情。
这种矛盾与无奈，和袁枚 贫不能买书，然好之颇切。
每过书肆，垂涎当年的心境相比，其实是差不多的，甚至更 翻阅，若价贵不能得，夜辄形诸梦寐……及为焦虑也说不定。
做官后，购书万卷，翻不暇读矣。
”小时候家 不过，读书的时间少，并不意味着读书 里穷，想读书没钱买；长大后工作手头富裕不重要。
当然，这里的“读书”，更多指的是 了，买了一堆书回家放着，却再也没有时间“自由阅读”。
尤其是在信息碎片化、阅读 去翻阅——袁枚说，他的这种经历，好比小快餐化的当下，传统的高质量的深度阅读， 时候牙齿坚利，却穷得买不起肉吃；等到上恰恰是最不可少的。
回望历史，我们可以 了年纪，眼前摆满山珍海味、龙肝凤髓，结毫无疑问地断言：没有书籍的发明、印刷与 果已是“齿牙凋落剩衰翁”，想吃也吃不动了。
袁老先生当年吐露的无奈之情，想必今天仍然能够引起不少人的共鸣。
自古罗马哲学家塞涅卡在《道 德书简》中指出，学习有“自由学习”与“职业学习”之分。
在他看来，“任何只为了赚钱的学习都不 由徐是好的学习”，因为这种学习“以 利益为主导，只能给心灵一种较 强为肤浅的东西”，比如“职业学习” 就是如此。
只有“关于智慧的学 阅习”，才是“自由学习”，因为它培 育的是人的美德，能够使人变得 读美好善良，从而摆脱名缰利锁的 传播，没有一代又一代人的深度阅读，就没有知识的积累、思想的碰撞，就没有真理的发现、科技的革命，就没有人类社会与文明的发展和进步。
毕竟，爱因斯坦和鲁迅，都不是靠刷朋友圈和短视频刷出来的。
同理，无论将来书籍以什么样的形式、通过什么样的载体呈现，只有深度阅读的传统得以延续下去，人类才能保持思想的活力，人类社会才能向着光辉灿烂的明天不断迈进。
德国哲学家叔本华在《论阅读和书籍》中写道：“在我们的阅读方面，不读的艺术是至为重要 束缚，获得解放与自由。
塞涅卡 的。
”对于那些想读书而又苦于没 的这种“分类法”显然并不科学， 有时间的人们来说，这句话无疑 过于简单和武断，不过他所提出来的问题具有指点迷津的作用。
叔本华所说的“不 倒是非常深刻的，令人深思，发人深省。
读的艺术”，并非不读书，而是有选择地读 如果借用塞涅卡的说法，那么，读书也书。
所谓“有选择”，就是懂得分辨哪些是 可以分为“自由阅读”与“职业阅读”两种。
好书，哪些是坏书，哪些是经得起时间考验 对于现在的很多人来说，他们读书恐怕还的经典，哪些是东拼西凑、欺世盗名的赝 是有着“职业阅读”的性质。
比如从小学、品。
叔本华认为：“坏的东西无论如何少读 中学再到大学，读各门各类功课的教材，记也嫌太多，而好的作品无论怎样多读也嫌 各种各样的知识与答案，要么为了升上更太少。
劣书是损害我们思想的精神毒药。
” 高一级学府深造，要么为了掌握一门技艺“阅读好书的前提条件之一就是不要读坏 以便于将来更好地就业，这多多少少带有书，因为生命是短暂的，时间和精力都很有 一定的“功利性”和“强迫性”。
好不容易熬限。
”由此可见，“不读的艺术”，实际上指的 到毕业，走出校门，终于有机会“自由阅是不读坏书只读好书的艺术。
这也是一门 读”，可以根据自己的兴趣爱好来挑选一些学问。
书看了，却又不得不为了谋生而四处奔走、 当掌握了“不读的艺术”这门学问，我 忙碌不停，工作或者家务缠身，一天下来已们就能够利用有限的时间进行有效、自由 是心力交瘁，话都懒得多说半句，只想睡个的阅读。
而没有时间读书的焦虑，大概也 安稳觉，哪里还有闲情逸致读书？再加上会因此得到缓解。
网络信息技术的发展一日千里，电子数码产品层出不穷，用一部小小的手机便足以纵览天下，让人沉溺其间，乐此不疲，即使真心想看书，估计也是“有心杀贼，无力回 文化名家谈读书 影视作品中常有这 样的情节：某个大人物， 幸福让步规则乔装改扮微服私访，遇
一 势利小人。
小人狗眼看 长乐人低，对大人物百般刁 生争执的时候，更为幸福的一方会选择主动让步。
幸福让步规则，实际上是人们潜意识里一种自觉的行为方式。
窃以 难、戏谑。
然而，大人物却一点不着急，弄为“幸福让步”的产生主要基于两点原因。
得看电视的人都急了：大人物怎么就不说其
一，幸福感可以有效降低人的对抗性。
出自己的身份呢？这小人要知道大人物的内心满满幸福感的人，不会为一点小事与 身份，当场就得吓个半死。
他人较真；而爱计较的人通常是生活不如 大人物为什么甘愿受气，也不轻易暴意，幸福感缺乏，所以往往会看什么都不顺 露身份呢？这就要提到“幸福让步规则”眼，牢骚不断。
其
二，真正幸福的人不事张 了。
英国作家欧文曾说：“人类一切努力的扬，行事低调；相反，某些爱到处炫耀的人， 目的在于幸福，只有内心丰盈快乐的人，才实际上是一种内心空虚的表现，因为他们 不会为琐事争执，从而更专注于自我的成需要通过晒幸福，从别人羡慕的眼光和恭 长与修行。
”所以在两个人发生或有可能发维的话语中，获得内心的满足。
野草的妙用赵富 当第一缕春风吹拂乡野时，野草的小尖便试探着向上拱，带着重见天日的喜悦。
当第一场春雨沐浴大地，野草便争先恐后，挣脱僵硬冻土的束缚，以集团军的气势，顶着刺骨的倒春寒，艰难地拱出，那些被寒雪压抑了一个冬天的卑微生命，终于顽强地获得了第一抹绿色。
家乡的野草，是个庞大的家庭，有牛筋草、小飞蓬、狗尾巴草、狗卵草、菠菠草、扫帚草、棒槌草、苘麻、牙刷草、老苍子（苍耳）、香蒲草、水稗草、羊草、碱草、水蒿子、旱蒿子等，还有一些叫不上名字的野草，随处可见，遍地蔓延，不分旱涝，茁壮成 长，彰显坚强的意志和蓬勃的生命力量。
有些野草也是药材。
家乡人也掌握了 很多中草药的知识，小病小灾自个儿就能对症下药医治了。
下地干活时见到，就随手采一些，每家都备几样常用的中草药材。
母亲是最爱艾蒿草的，每年都晒干储藏一些。
每当我们咳嗽、风湿时，就熬上一碗艾蒿水，第二天便好了不少。
鲜嫩艾草还有止血功能。
有一次，我干活让犁杖把膝盖碰出血了，妈妈随手找棵鲜艾蒿，捋点嫩叶揉出汁液，敷在伤口上便止住了血。
在众多蒿草中，不只是艾草药效作用大，其他蒿子也有奇特的功效。
那年月，庄户人家烧火做饭离不开柴火，蒿子为硬柴，其他草为毛柴。
庄稼人看房上的炊烟，便能辨出烧的是啥柴火。
记得小时候，一到立秋时节，我们放学回来都要到地头、道边割几捆柴火，因那时每家柴火都不够烧，而且学校烧炉子也要用柴火， 《摘缨会》是至今仍在戏曲舞台上搬令公却点名让他随其出征，征战中葛 演的故事，说的是春秋时楚庄王大宴群令公万分危急，是申徒泰拼死将其救 臣，忽然风来烛灭，一片漆黑，有人乘机出脱险。
得胜回朝后，忽一日葛令公 牵他身边美丽侍女之衣，明显是调戏，美招他至前，说要报答他的功劳，知他尚 女便扯下那人帽上一根缨子，向楚王控未娶妻，把自己一个美妾送给他做妻 告，楚王便趁黑暗时发出指示：“今日饮子，连妆奁府第都是现成的。
葛令公 酒甚乐，在座不绝缨者不欢！”等到烛光送给申徒泰的女子，正是那日在楼上， 恢复，所有与宴官员帽上全无帽缨，找谁立在葛令公身边，让申徒泰看呆了，以 算账？那美女只得悻悻忍受。
后来楚晋致葛令公连问几句，他都没有听见，当 交战，庄王为晋兵所困，危机之下，忽有众出糗，犯下死罪的，那个夺去他魂魄 一将杀入重围，救出庄王，后来得知，那的美妾。
这个故事，跟《摘缨会》异曲 奋力救主的，正是那天趁醉欲吃美人豆同工，只不过这申徒泰比那个被美女 腐的武将。
摘取帽缨的武将更加胆大妄为，那人 《摘缨会》故事流传久远，冯梦龙在毕竟是趁烛灭摸黑去调戏，他却是在 《喻世明言》第六卷《葛令公生遣弄珠儿》光天化日、众目睽睽的情况下，下死眼 开篇，就以这段 三言卮谈故事为引，接着● 讲了一个发生在五代十国时 被忽视的尊严期的类似故事， 故事里的葛令 刘心武公，是梁朝镇守 恨不能将美人吞吃。
这两个故事都意在歌颂政治家重贤轻色，会识人、用人。
但我们无 兖州的节度使，手下有一名战将申徒泰，妨换位思考一下，站在那二位美女的 得到他的信任，当了厅头。
立场，她们的尊严，显然在政治家的 故事里说，葛令公妻妾众多，嫌宅院眼中心中，毫无分量，她们只是政治 狭窄，教人相了地形，在东南角旺地上，家的玩物，可以根据政治家的近期或 另刨了个衙门，极其宏丽，限一年内完长远利益，随便予以处置，甚至拿去 工，每日差厅头去稽查两次，申徒泰作为送人，以谋实际利益。
楚庄王当时想 厅头，忠诚履行职责。
一天，葛令公命申的是：酒后疏狂，人之常态，我岂能为 徒泰到享乐的楼上回话，赏他三杯美酒，一女子将大臣治罪，使人笑戏，轻贤 谁知那申徒泰酒后胆壮，见葛令公身边好色，岂不可耻！葛令公下嫁申徒泰 立个美妾，明眸皓齿，光艳照人，不觉三的美妾，本是他最宠爱的，叫弄珠儿， 魂飘荡，七魄飞扬，眼光射定在那女子身他遣嫁弄珠儿时，弄珠儿说要对他从 上，真个是观之不足、看之有余，这时葛一而终，他冷酷地宣称：“今日之事， 令公问他话，他竟充耳不闻，看美女看呆也由不得你！”今天的读者、观众，应 了，看痴了，旁边的人都为他捏把汗，葛该具有现代眼光，对皇权社会、男权 令公竟并不嗔怒，散席而去。
事后申徒社会中对女性尊严的蔑视、践踏，有 泰惶恐不安，只等葛令公责罚发落。
葛所识别，有所批判。
当城市渐渐被绿色包裹，春意就越来越浓了。
两排银杏树，在我每日往来的必经之路 春天的脚步舒州 当。
又过了几天，远远望去，两排银杏已经升起一团绿雾，叶子也缓缓有了模样。
再往后，绿叶完全抻开，一棵
一 上。
起初，银杏树一身瘦癯乌黑，直到一棵的树，被一团一团的浓绿笼罩…… 场温暖的风，戳破冬去的秘密。
相隔几 春天的脚步是可见的，是一个脚 天，枝丫钻出绿色的颗粒，密密的，和所印一个脚印在枝头撑开团团绿盖，为 有植物在春天里的决心一样，势不可大地举起一片绿荫。
去年秋天，我在野外 枯枝上，盘旋而上，几天 采到一枚萝藦的果实。
萝藦也叫“婆婆的针线包”，因为它的果实是纺锤形，很像针线包。
我好奇地扒 种萝藦 高自发 就爬到了枯枝的顶端。
萝藦继续往上攀登，但已经没有了攀缘物，徒留一根柔软的枝条在枯枝上 开果实，见里面是排列紧密的种子，每一方悬着。
粒种子都有绒毛，风一吹绒毛迅速蓬松， 萝藦的枝条太纤细柔软了，它
四 四处乱飞。
一时心血来潮，就把几枚种处探索一番，仍然没有找到能攀附的 子撒到窗台上的一个空花盆里。
不久，东西，然后就耷拉下来了。
我想萝藦 种子发芽了，长出几株小苗，我挑一株最肯定是放弃了。
过了一段时间，突然 粗壮的留下来。
发现枯枝顶端原本一根蔫头耷脑的细 这株萝藦生长得特别快，十几天就枝条，却变成四五条缠绕在一起，结成 长到二三十厘米高。
萝藦是爬藤植物，一根高高挺立的“粗枝”。
这让我大吃 它的生长要靠攀爬在别的植物或栅栏、一惊。
它俨然变成一棵独立的树木， 矮墙上，我便找来一根枯树枝，插在花盆不再靠攀缘别的物体而生长。
里。
萝藦仿佛长了眼睛一样，立刻爬到 这也给人一些启示：借助他人的 力量，也许会暂时获得一条捷径，得到 并且指名道姓地要蒿子柴火，所以蒿柴迅速成长，但最终还是要依靠自己，努 成为家里外头的香饽饽。
力地生活。
在失去所有的依靠时，不 那会儿，田头道边上面积窄小的草要慌张，不要迷茫，要像这株萝藦
一 地，是小羊倌放牧的好牧场。
羊是最能样，凭借智慧前行。
辨别好草差草的，这些荒地头子的草肥， 一群羊不一会儿就啃饱了。
一天上午， 小羊倌趴在沟边小息，捧着《三国演义》 小人书看上瘾了，不知啥时羊钻进苞米 ● 地都没注意到，被生产队长过来喊了几 如声才醒腔儿，好在羊没祸害几棵苞米苗， 梦要不小羊倌就摊上事儿了。
令后来，家乡只剩下一块窄窄的草地， 野草也不像先前那么肥美茂密了，但每 林当春光明媚时，这些幸存下来的野草并帝不感到孤独，仍在为春风而低吟浅唱着。
星故乡期的春文天之六库浣画 海河之子李叔同 王妈妈和俞氏及李叔同的儿子朝夕相处，对他们照顾备至。
为了尊重她，俞氏一直让其子称她为“妈妈”，而不许称“王妈妈”。
王妈妈在李叔同家劳动了五十多年， 章用秀著 到七十多岁才离开。
王孝廉，天津举人，至普陀山出家。
回
十、常云庄、王妈妈与王孝廉 天津后，居天津之无量庵。
李叔同的大侄媳（李叔同的大哥李文锦的儿媳妇，居孀） 常云庄、王妈妈、王孝廉是与李叔同关从王孝廉诵经，李叔同见而喜之，时常在
一 系较为密切的几位老人。
旁听，之后亦能成诵。
此为清光绪十三年 常云庄与李叔同家素有交往，当年（1887）和光绪十四年（1888）之事，李叔同 其住所即在李叔同的故居附近，粮店后此时八九岁。
街东首。
他是位饱学之士。
光绪十
四 据说当年奶母发现李叔同在背诵佛 年（1888），李叔同九岁从乳母刘氏习诵经，让他改念《明贤集》里的格言。
他就 《名贤集》，后又跟随常云庄先生读《孝念“人穷志短，马瘦毛长”“高头大马万两 经》《千家诗》。
十岁开始读《四子书》金，不是亲来强求亲，一朝马死黄金尽， 《古文观止》等书。
十二三岁学《尔雅》亲者如同陌路人”这类句子，念着念着， 和《诗经》。
幼小的心灵中，生起了人生苦空无常的 常云庄之名，曾见于龚望先祖龚晓山感觉。
其后对世事有了更深的理解。
有 光绪甲辰（1904年）的日记中。
此时常云人说，这些或许对李叔同后来的人生选 庄出仕山西，与高凌霄（俊锋）等亦时相往择不无影响。
还。
高凌霄，天津人，光绪庚辰进士，改庶 李叔同本生在富贵人家，是个吃穿不 吉士，授山西五台知县。
以后历任曲沃、大愁的公子哥，用今天的话讲就是“富二代”， 同、介休、闻喜、高平、直隶等地的地方官。
但这个封建大家庭却给他留下许多阴影， 李叔同就教于常云庄，是在常云庄赴山西这阴影铸就了他坚毅的品格以及带有悲剧 之前。
色彩的性情。
故而有人这样说：“李叔同青 王妈妈，天津武清王庆坨人，丈夫姓少年时代的生活其实也是不幸的，甚至可 王，她是李叔同家的老保姆，照顾了李家三以说是痛苦的，这痛苦尤其来源于他母亲 代人，李家人称她“王妈妈”。
她来李家，原的遭际对他的牵动。
” 是专门伺候李叔同的母亲王氏的，以后又 李叔同母亲的遭际，我们从前文所述 抱大了李叔同。
李叔同于1898年奉母携及的她的故事及其在李氏大家族中的地位 眷去上海时，辞掉了妻子俞氏的陪房廖妈便可见端倪。
李叔同说他“生母很苦”，这 妈，而带着王妈妈同行。
在上海，王妈妈又里所说的苦，不是指物质生活，李家的生活 看护李叔同的儿子。
是优裕的；苦在冷语愠色，她只得在愁与泪 1905年北归以后，李叔同长期在外，中打发岁月。
去唐朝：诗人和人间世 常华著 天酒地，宴饮笙歌，很快，就在赣江边上建起了这座雕梁画栋的滕王阁。
当然，李元婴营造滕王阁的目的，“不过骋游观、供宴赏已尔”（《江西通志》）。
迎着清冽的江风，听着浮躁的佩玉鸣銮之声，远眺西山的群峰叠翠，这位被称为“画蝶始祖”的王爷，带给滕王阁的不过是一派纸醉金迷的颓靡之风。
夹在大唐帝国鳞次栉比气势恢宏的楼阁台榭之中，彼时的 广西师范大学出版社 滕王阁，不过是一处王公贵族的宴乐之 所，并无任何特别之处。
唐诗的经典，许多人耳熟能详。
滕王阁真正名动天下，还是因为 诗人们的宦海沉浮和生命意趣，是如“初唐四杰”之一王勃的到来。
这位早 何走进他们那震烁古今的诗行的？且慧的诗人，出身诗书世家：其祖父王 让常华先生带我们来领略唐朝诗人的通，是隋代著名学者，主张尊王道，推 “人间世”。
——编者霸道，曾受隋文帝召见，隋炀帝弑父夺
一、滕王阁与王勃 位，他辞官不就，以孔子暮年尼山讲学自比，从事教育，潜心著述；其叔祖父 翻越中国文化的峰峦，我们会看到王绩，更是不入俗流的隐士，但他的山 三座高标崚嶒的楼阁：它们就是湖北的水田园诗独步初唐，纵酒狂歌的个性 黄鹤楼、湖南的岳阳楼和江西的滕王更是延续了魏晋风骨；其父王福畤，用 阁。
明人唐枢在比较黄鹤楼和岳阳楼时杨炯的话说则是“绝六艺以成能，兼百 说：“岳阳楼胜景，黄鹤楼胜制。
”而坐落行而为德”，自是文采斐然。
在赣江边的滕王阁，高耸入云，翘脊飞 生于这样一个书香世家，王勃的 檐，背城临江，可以说兼具了岳阳楼之博涉群书、少年早慧，便只有让人称羡 “景”和黄鹤楼之“制”，名列此江南三大的份儿了。
据说他六岁即能为文，
九 名楼之首。
在沧桑的岁月中，滕王阁像岁读颜师古《汉书注》，遂作《指瑕》
十 一把时间的标尺，更像一枚历史的书签。
卷，直指其误，到了十岁，已经能包综 滕王阁的兴建要追溯到初唐，其所以六经，学贯古今，“时师百年之学，旬日 得名，是因为它的修建者就是唐太宗的弟兼之；昔人千载之机，立谈可见。
居难 弟滕王李元婴。
唐永徽四年（653），这位则易，在塞咸通；于术无所滞，于词无 “骄纵失度“”狎昵厮养”的风流王爷，因其所假”。
如果说渊博的学识和敏感的 声名狼藉，被朝廷贬为苏州刺史，不久又迁天资还只是王勃作为一个神童需要具 洪州都督（当时的洪州都督府就设在江西备的素质，那么独到的政治见解则让 南昌）。
史载滕王李元婴到南昌后，终日花人们对这个倜傥少年更是另眼相看。
副刊 职业教育教什么近年来，法国 养一流保姆，除了 “蓝带”被上海职校 设置烹饪、护理等 引进。
他们培养的 专业课，还开设有 厨师颇有“文化范儿”，不仅烧出的菜 狄永 社会学、心理学、教育学、历史、文 品色味俱佳，而且举止文明、谈吐儒雅，学和跆拳道等课程。
这所学院培养的 颇有大师风范。
比如烹饪时，厨师在完保姆和法国“蓝带”培养的厨师一样都 成洗菜、切菜等环节之后，都要将水池和不失文化涵养。
工作台清理干净，创造一种卫生、清爽的倘若一个社会只拥有一流的科学 工作环境，以此树立职业文明的形象。
家、一流的工程师，而缺少一流的保 英国著名的诺兰学院致力于家政教姆、一流的厨师，那么社会的文明生活 育，培养一流的保姆。
有人对此嗤之以就会受到影响。
职业教育不但要培养 鼻“：保姆还用得着那么高学历？”许多人人的职业技能，还要挖掘职业的文化 总喜欢拿旧眼光看保姆、厨师这类职业，内涵。
唯此才能培养出高素质的职业 认为是低端职业。
岂不知诺兰学院为培人才，提升社会文明生活水平。
“吹牛”被罚款前不久，无锡
一 大社会危害，其实不 名老板在抖音上吹 然，虚假宣传与诈骗 牛，说自己的公司
一 之间，有时候界限是 天盈利1.5亿元。
结果因涉嫌虚假宣传 黄鹤 模糊的。
比如有的人自吹加入某项“事 被调查，最终因违反《中华人民共和国反业”之后，很快就买了豪车、房子…… 不正当竞争法》第八条，被罚款20万元。
结果吸引了一批思辨力不强的人，或 认定虚假宣传，相关部门查一下财落入变相传销陷阱，或投资血本无归。
务报表就能确认。
而且该公司仅有两名法律对于那些存在社会危害性的 股东，其中那名在抖音上吹牛的老板认吹牛，早有相关条款予以惩处，只是吹 缴出资100万元，另一名股东认缴出资牛者大多是法盲，并不知晓。
多曝光 400万元。
这样规模的公司，又怎么可一些吹牛被罚的案例，相信能对他们 能每天赚1.5亿元？ 起到一定警示作用。
有法必依、执法 有句俗话“，吹牛不上税”，吹牛者因必严，违法者都受到了惩处，未来以身 此无所畏惧。
一般人都以为吹牛没有多试法的人就会越来越少。
破除“35岁门槛”前不久，“解除 为求职困难户，那 35岁职场恐惧”再 么人们的职场黄 度成为人们热议 金期还剩几年？ 的话题。
目前职场上绝大多数岗 王景 这是对人才、教育资源的极大浪 位，并不需要特别好的体能才能完成，然费。
如果机关事业单位也搞年龄歧 而“35岁以下”却一直是各类招聘启事视，更会给全社会造成负面影响。
中的关键词。
且不说应聘民营企业，报冰冻三尺，非一日之寒。
对于非 考公务员、事业编，往往也有公企业，难以硬性规定它们不准设定 这样的限制。
招聘年龄要求。
但是机关事业单位、 放在以前，大专毕业生公有制企业，有条件率先打破招聘年 就会被称为“天之骄子”，如龄限制，为全社会起到良好的示范作 今博士都早已不罕见了。
一用。
另外，延迟退休已在调研之中。
般来说，一个人取得的学位假如“35岁门槛”坚固难破，大龄求职 越高，在校受教育的时间就者又怎么度过职场中后期？从这个角 越长，开始参加工作就越度看，这道门槛有可能成为社会的不 晚。
而如今刚到35岁就成稳定因素，是必须尽力破除的。
“脚尖上的酸菜” 网络新词语是嘲讽老坛酸菜的● 梗。
这是网友们根据 脚尖上的酸菜一些酸菜的制作过 程，反面模仿“舌尖上的美味”而造出来的 袁婉婉 上，吸烟的烟灰也有可能落进去，这也是“脚尖上的酸菜”得名的由来。
老坛酸菜曾经是很多人心中美味 一个网络新词，形象地表达了网友对“老的代表，而“脚尖上的酸菜”则令人无法 坛酸菜”的失望和不满。
接受，因此该事件一经爆出就一石激起 2022年“3?
15晚会”爆出了一个令千层浪，整个酸菜行业都迎来了寒冬。
人瞠目结舌的内幕：酸菜供应商插旗菜值得深思的是，为何每年“3?
15晚会”都 业的酸菜，有一些并非老坛腌制，而是土会有企业因触犯食品行业安全标准而被 坑腌制。
更令人无法接受的是，在腌制点名，但此类事件却依然屡禁不止？应 过程中，工人们可以随意光脚踩在酸菜该如何彻底杜绝此类事件的发生呢？ “你看，我刚捡的，多好看！” 下楼晨练，看见一老婆婆拿着个酒瓶给雷哥看。
现在的酒瓶，设计与 酒瓶 张亚凌 便宜。
雷哥是大公司的老 板，资产上亿；但他拿着老婆婆捡的酒瓶说着其种种好的那一刻——不是富 做工越来越讲究，都赶上工艺品了，真不翁，而是绅士。
知道卖的是酒还是瓶子。
老婆婆欢喜于捡到漂亮的酒瓶，我 雷哥边看边赞叹，说：“冲这么好看欢喜于看到雷哥给老婆婆说着酒瓶的 的瓶子，插个柳枝都能活。
摆到家里，也好。
为人谦和又友善的雷哥，说到“插个 很好看……”老婆婆乐得像捡了天大的柳枝都能活”时，一定也满心愉悦。
逢考必过【英】多米尼克·奥布赖恩著 中国友谊出版公司出版 十
一、欲望和技巧 在1987年之前，我坚信具备超凡记忆力之人必定有与生俱来的特殊天赋。
我认为，从某种程度来说，他们的大脑构造异于常人，是自然的某种特性选中的少数幸运儿，被赋予了常人无法获得的能力。
早在1974年5月，来自缅甸仰光的班丹达·威基沙拉就以背诵16000页佛经创下惊人的世界记忆纪录；26岁的中国人勾艳玲也以记忆超过15000个电话号码创下难以置信的类似纪录。
而在花费数年时间研究记忆开发之后，再听到类似报道时，我已经不再感到惊讶困惑，因为现在我明白如何通过训练实现这类壮举。
我不再假定这些人一定具备生理上的不同之处（唯一的例外是拥有过目不忘能力的罕见人士），现在我相信，区分普通记忆力与记住电话号码簿中所有内容的能力的方法，只需两个词就能概括：欲望和技巧。
人们在某个领域取得杰出成就的程度与他们的欲望程度成正比，显然，生活中的大多数事情都是如此。
最优秀的运动员具有一个共性——在对特定运动的强烈热情的驱使下，怀着渴望成功的决 心。
如果对某个事物或事情的需求、渴望、决心和热爱足够强烈，那么获取和运用必要的技巧就会成为一种快乐，而不是任务。
对于学习也是如此。
你也许会觉得，你不可能跟物理谈一场恋爱，但至少，对某个学科的特定领域感兴趣，绝对会让学习过程变得更加愉悦。
可我们要如何创造出这种欲望？它又从何而来？ 灵感通常会激发我们对于一项运动的热情。
想要成为世界级足球运动员的梦想，或许源自曾经瞥见英国球员韦恩·鲁尼的一脚世界波，而美国选手维纳斯·威廉姆斯打出的一记令人难忘的反手也许会促使你沉迷网球。
无论激发你的是灵感还是魅力，是出于好奇还是想要效仿，因某种事物而生的第一印象会永远留在我们心中，激励并驱使我们渴望成功。
对我来说，促使我投身记忆研究，并以撰写本书而达到巅峰的因果链，源自在电视上看到克赖顿·卡维洛记忆一副纸牌的场面。
看到一个人仅凭脑力完成看似不可能的任务，不出3分钟便记住52张表面上毫无关联的纸牌，这令我如痴如醉。
我开始好奇，想弄明白他到底是怎样做到的。
就像这样，在灵感的影响之下，我终生都无法自拔！ 现在回想起来，我最初的野心似乎多少存在一定局限。
我满脑子只想着打败克赖顿的用时，让我自己的用时跻身世界纪录。
我当时并没有意识到，在接下来数周和数月进行的训练，实质上是一堂加快学习速度的实践教学课。