年3月23日星期六责任编辑：霍春光彭博副刊专刊部电话：27500785 副刊 鲁迅走麦城 东平 很多回忆鲁迅的人都说，鲁迅当年在各大学上课，课堂火爆，学生占座，来晚了只能站在窗外听课，普通教室装不下了，就去礼堂讲。
也有很多当事人说鲁迅演讲可轰动了，礼堂装不下，就挪到操场。
足见鲁迅在讲课和演讲方面确实具有号召力，最高时拿月薪500银元，也是实至名归。
不过，鲁迅的大学教师做得并不总是这么光鲜。
例如，在陕西暑期讲课中，即便鲁迅使出浑身解数，如从陕西人感兴趣的杨贵妃入手，又如努力丰富课堂内容，甚至 也不断，这应该是很风光吧。
可是，糗事也随之而来。
老朋友（也是他的老上级）、时任上海劳动大学校长的易培基请他去讲课，态度很殷切，还说每次都会派汽车来接他，鲁迅自然高兴地答应了。
结果才上第二次课，那汽车就姗姗来迟，鲁迅等得那个急呀。
这还不算，到了第三次，鲁迅等了老半天，那汽车到底也就不来了。
鲁迅想：不来不来吧，总得有个话儿，解释一下原因、说明一下情况吧，然而校长不再出面，司机一句话也没说。
鲁迅起初高高地被捧起，然后蔫悄 “幸福”似乎是当下社会的关键 词。
不管是实际生活中，还是电影的虚 构故事里，人们都在追逐着幸福。
那 么，幸福到底是什么呢？ 约瑟夫·纽顿在《人生何求》中说： “幸福来自我们内心，而不是外界。
”的 确，幸福来自我们内心。
幸福是一种 产生于内心的感觉。
人们常说，幸福 不幸福只有自己知道，就像鞋子合不 合脚只有自己知道
一 样。
是啊，只有自己才明白幸福的滋味。
当幸福时，世界仿佛都是自己的，到处开满鲜 幸 郑 花，人人面带笑容，最 后仿佛整个地球都围绕自己而旋转。
这种内心的感觉可以燃烧一切靠近自 己的东西，而你只觉得浑身充满热量 并毫不吝惜地散发着热量。
身边的人和事物。
从来没有封闭自 我，不晓世事的幸福。
中国古代的人 格教育让我们明白：君子的内修与外 在的言行就是试图将自身和外界打 通，真正确立人的存在，最终自足自 得于人世。
幸福是基于人自身的生存体验。
它融入了社会的认可，他人的欣赏以及 人生价值的自我实现等内容。
人生价 值的发现是人类觉醒 福 毅 和高度发达的一个标志。
而实现人生价值则是现代人获得幸福的普遍源泉。
社会的 进步和物质世界的繁 荣，让外界事物不断冲击着人类的内 心。
在这个快速发展的社会里，我们主 动或被迫地接受着外界信息的介入，这 些东西都试图融入我们的内心，左右我 作为维护食品安全的“业内人 士”，食药监局比任何人都更懂得“食 品安全重于山”的道理。
可是，两毛 钱奖励举报人的做法，根本无法调动 近日一消费者购买2.02元过期食公众关注食品安全问题的积极性，何 品后，向山东济南某区食药监局举报，来“重于山”？而且，无论是一审维持 食药监局对涉事商家处以5万元罚款，两毛钱奖励的判定，还是二审责令 而只给消费者两毛钱奖励。
为此，消2000元奖励的裁定，均有法可依。
这 费者将该食药监局告上法庭，结果一审判决败诉。
消费者上诉 两毛钱奖励 一来二去，丢的是政府公信力。
该适用哪个标 后，济南中院二审判决责令该食药监局对 杨方 准奖励？显然，奖励标准应该“就高不就 消费者至少奖励2000元。
低”。
这样才契合时下促进食品安 举报商家销售过期食品，仅得两全的立法精神，才能鼓励大家积极 毛钱奖励，可谓闻所未闻。
两毛钱奖参与监督举报相关违法行为。
对不 励不只是“寒碜”举报人，还丢了相关法商家重罚，对举报者重奖，才是人 政府部门的公信力。
心所向。
把自己的创作经验也都讲出来了，结果地被放在空中，结果当然是重重地摔在 幸福是将物与我、自身与身外相连们的行为。
我们在经历一番取舍和奋 却还是失败了。
林贤治的《人间鲁迅》写道：“讲演的结果如何呢？一定会给在陕的学生以很大的教益的罢？但是，以鲁 地上了。
鲁迅后来为什么没有选择再进大 学当教师，除了在厦门大学、中山大学 通的精神状态。
幸福是打通内心和外在之后的和谐存在。
外在的事物在某种程度上满足了自己，自己便产生 斗后，获得了社会的认可及他人的欣赏。
于是，我们实现了所谓的人生价值，拥有了所谓的幸福。
23岁的中国留学生张某某，携带豆花进入菲律宾某地铁 别人帮你管 菲律宾对此的惩处力度，有天壤之别。
正因为法度过于松弛， 迅个人的观察，总以为自己讲的不论可受了刺激外，应该也与易培基这次放他悲还是可笑，听众一律是木然的反应，这鸽子不无关系。
其实鲁迅也是的，人家 愉悦之感，而这种愉悦感可以通过自 也许，有人会说，物质上的极大满 身的气质、精神、行为散发出来，影响足也可以带来幸福。
然而，在这个物质 站，被安检人员拦下要求喝完再进站，张 金水 以至于近年来丢人丢到国外去的案例层出 不免使他觉得投火之无聊。
”遭遇这样的校长说车接车送，不过也就是个应酬 充斥于每个角落的社会里，物欲得到了某某拒绝服从，还将豆花泼向警察。
不穷。
“泼豆花”这样的事件，很容易让 打击，鲁迅自然心情低落，随之拒绝了陕话，人前给个面子、撑个场子，一个普通 无限扩大和膨胀，以致人们追求物质上因此面临刑事诉讼，有可能入狱，刑满国家的形象受损。
西省长兼督军邀请给军队士兵演讲，然的文科教授，虽然名气大一点，但也轮 的满足已远远超过生存所需。
钱穆说，后将被驱逐出境。
“你的孩子自己不管，别人帮你管 后提前回北京了。
不到每次上课都车接车送。
那是校长 人有三大欲望，即生存的欲望，性欲，权 在地铁上吃东西，国内司空见惯，可不会客气！”这是一句老话。
仅从国 其实，这次陕西暑期讲课，本来也没的车，天天送你，谁送校长呀？这么浅 力的欲望。
又说，人生的痛苦来源于欲偶有工作人员劝诫，恐怕许多人不以家形象角度出发，我们就应该提高国 有鲁迅什么事。
他最初并没在受邀之显的道理，鲁迅竟然糊涂得不明就里， 望。
所以，对于物质上的过度欲望我们为然。
而对安检人员撒泼这类事，时内某些法律法规惩处力度，如果这次 列，是鲁迅的陕西籍学生王品清写信向情商真是为负数了。
需要节制；反过来说，要想消解痛苦就不时也会见诸报端，结果无非是批评犯事的张某某在国内曾受到过严惩， 国立西北大学校长推荐，鲁迅才被增补 有人会说，鲁迅在讲课中遭遇糗 要节制欲望。
因为人类生存的共同目教育，严重的也不过拘留几日。
相比想必也不会出国丢人现眼。
为讲座老师的。
可见，鲁迅当年虽然已事，不具有代表性，因为鲁迅毕竟首先 标是离苦得乐。
经崭露头角，但还没有达到后来呼风唤雨的地步。
鲁迅回京后，好一阵子，都不开心。
不知是不是因为陕西讲课受挫，反正回北京后他读的是波德莱尔 是作家，一出手就在《新青年》上发表现代文学的奠基之作《狂人日记》。
这种说法有一定道理，鲁迅在创作道路上，的确顺风顺水，尤其是白话文创作，
三 《论语》云：“子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
”孔子时代人的价值定位：人格修养第
一，财富名位其后。
真正回 为何让八戒“买单”《西游记》里， 唐僧师徒途经七绝山面临一个难 环境治理不力官员被问责的新闻。
比如2018 题：前面的道路过 彭伟栋 年6月，生态环 和尼采，也接连写了《野草》中《秋夜》步两步就蹿上中国现代文学最高峰，然 归内心的宁静，向内心去探求幸福，对不去。
原因如老 保现场督导调研 《影的告别》《求乞者》等几篇色调灰后不下来了。
不过，如果认真翻查鲁迅暗的作品。
其中《秋夜》的开篇是大的言行记录，可以发现，鲁迅也不完全 大吉图（国画）武子明 欲望、对物质少一些追求，你会发现原来自己很幸福。
者道：“每年家熟烂柿子落在路上，将组发现，广州市白云湖街对河涌整一条夹石胡同，尽皆填满；又被雨露雪治工作组织发动不力，未对辖区全 家耳熟能详的名句：“在我的后园，可是一帆风顺的，至少就遭遇过两次退稿 霜，经霉过夏，作成一路污秽”，“但刮域环境进行整治；未压实村社责任， 以看见墙外有两株树，一株是枣树，经历。
还有一株也是枣树。
”《影的告别》中 据鲁迅的学生许钦文回忆，有一次 也有这样的句子：“我不过一个影，要自己通过鲁迅转给上海印书馆两个书 最近，去同学家串门，随便提上两瓶酒，夫人见状问，这不 各种为什么 后总问：为什么刘峰仅仅因亲吻林丁丁一下，就为此付出惨痛 西风，有一股秽气，就是淘东圊也不似这般恶臭”。
环境污染严重影响人们的生产生活。
后来，七绝山的人“将干 街、村两级河长日常巡查不到位。
白云湖街共有9名领导干部被问责。
本 别你而沉没在黑暗里了。
然而黑暗又稿，结果被退回来一个。
鲁迅怕他受打会吞并我，然而光明又会使我消失。
击，就相约一起喝茶。
喝茶过程中鲁迅 年不节的又那么熟，为什么还拿酒？我没 光宇 代价？因为在那个年代，哪个单位都是这 粮等物推攒一处，叫八戒受用。
那呆来，治理好环境是领导干子不分生熟，一涝食之，却上前拱部的职责所在，而一些领 然而我不愿彷徨于明暗之间，我不如向他讲述了自己投稿和被退稿的经直接回答她，但总有我的理由。
样，而且一定都会给他扣上品行不端或路”。
可谓一举两得。
但问题是：为何导干部却不作为、慢作为， 在黑暗里沉没。
”读着这样低沉的句历。
那是鲁迅在日本时，写了稿子，自 在我们的日常生活和工作中，小到耍流氓的帽子。
要理由，当时的时代背要让八戒来“买单”呢？这不是当地官这与小说中七绝山的地方 子，都有点同情他了。
同时期，鲁迅以为还不错的，寄到上海商务印书馆去家中琐事、大到国家大事，总会遇到一些景就是这样儿。
但你可以进一步问：为员的责任么？ 官员漠视环境污染问题何 还以不到三周的时间翻译了厨川白村投稿，然后等候登载那篇文章的刊物，人问“为什么”？如果像《十万个为什么》什么有这样的年代？我想，这可能也是 不禁联想到近两年一些因污染其相似。
的《苦闷的象征》。
是的，鲁迅这阵子的等了许久，终于收到邮件，但打开一看，里有些自然科学方面的深奥问题也就罢这部电影的深意所在吧。
●● 确很苦闷。
鲁迅做大学教师遭遇的尴尬不止这 一次。
刚到厦门大学时，鲁迅拟开设三门课，结果“声韵文字训诂专书研究”这 里面是原封不动的稿子。
但是鲁迅并没因此灰心，仍旧继续写文章，也仍然寄到上海商务印书馆。
不久又退回来了，而且还附了字条：这样的稿子以后 了，可对方提出的均是些人际交往的常识，真没有什么好解释的。
就像我们参加朋友聚会后，家属经常会问：哪来那么多局儿，谁请客？一些 另外，在我们工作中常存在一种现象：就是领导让某人去完成一项工作，他非得问领导为什么让他去？没理由，让你干就得干，让你干活时别问 臭居居网络新词居语居“”臭，谐居音居“”臭或猪作猪“”丑，汪“燕猪洁猪”读若“居居”本是方言读音，因谐音具有 超现实 而温堂 门课，没有学生选，也就没有开成。
试想，鲁迅精心计划安排的课程，结果无人喝彩，得多懊恼，他能对厦门大学及其学生留下好印象吗？ 最有意思的是，鲁迅到了上海后，一时间成为新闻人物，应酬不断，受约演讲 不要再寄去了。
试想，这话得多伤人自尊心呀！ 重新翻出鲁迅当年走麦城的经历，是想在那个“伟大的文学家、思想家、革命家”之外，再丰富一下鲁迅的形象，还原一个真实的人间的鲁迅。
为一方”，签了一份版税合同，该版税合 反对盲目排外 同是我国最早的版税合同。
（见倪斯霆《我国最早的“版税合同”》） 《社会通诠》出版后受到社会的欢 严孝潜 迎，到1915年，商务印书馆已是第7次印 刷。
由于销路看好，此书出版数月后社 1903年，严复身兼开平矿务局和京会上就出现盗版，严复可用合同约束与 师大学堂译书局两职，奔波京津两地，之签约的书商，而面对蜂拥而起的盗版 《穆勒名学》《群学肄言》《群己权界论》先印刷却无能为力。
后出版。
当年11月，严复又完成《社会通 严复在《社会通诠》自序中指出：人 诠》翻译工作。
类社会进化阶梯，莫不遵循由图腾到宗 《社会通诠》原名《政治简史》，英人法，再到国家的天然顺序，从图腾社会到 朋友认为家属啰嗦，便会没好气地回答：我请客。
家属甚至还会问：为什么总是你请客？无非就是请客的人重同学、战友、朋友情呗！还有经济上可能比其他人宽裕一些吧。
电影《芳华》公演后，一些年轻人看 自存，也与人类社会的天演进化极不相符。
其弦外之音就是：为了救亡图存，中国应该迅速走出宗法社会的阴影，摆脱宗法社会圣人的影响与束缚，放弃宗法社会的专制政治，实现君主立宪，革新宗法社会中形成的偏见与思维方式，如盲目排外的狭隘民族主义等。
严复对中国社会长期停滞在宗法社会阶段耿耿于怀，甄克思《社会通诠》原著中将“排外”列为宗法社会的特色之
一，因而，以“排外”为表征的狭隘民族主义理所当然成为严复批判的对象。
由于 那么多“为什么”。
但如果你非要理 软萌的特点，一定程度 由，可以给你一大堆：此项工作适合你 弱化了词本身的贬义色 干，年纪轻轻要多锻炼锻炼，多干点活 彩，随着卖萌怼人风格 儿对自己有好处。
的兴起，该词也被网友 列举众多事例，就是想告诉大家：每制作成各类表情包，顺势流行起来。
个人做事自然有其道理。
作为高级动 常见的用法是“你这个臭居居”，如 物，人的一举一动、一言一行都是经过“看到这张我原地爆炸，你个臭居居也太 大脑深思熟虑的，不可能没有目的。
好看了吧！”侧重表示娇嗔似的卖萌抱怨。
工作或生活中，需要你付出的时候，不 相关的流行语还有如“居居女孩”就 要问那么多“为什么”。
然而，若是做是“猪猪女孩”，指懒散散、肥嘟嘟、笨笨 学问，或以史为鉴、反思当下某些社会呆呆、很可爱的女生，常用于自嘲。
乱象，还是多问几个“为什么”好。
因 近年来，随着网络上人们对萌猪态度 为古往今来的许多事理或规矩，并非的变化，跟猪有关的流行语出了不少。
猪 存在即合理的。
不仅可以用来怼人，还能作为祝福语。
网 上流行一个伪民谚：猪年摸猪头，万事不 用愁。
猪年摸猪腿，顺风又顺水。
虽然已 经出了正月，但还是要在这里祝大家在猪 如梦令年“猪事顺利“”猪事大吉”！ 一
位朋友问我：“什么是超现实？”我说，其实没有什么现实与超现实之分，除非你不“好好说话”——如果现实不让你说人话，让你拐弯，让你走开，那你就得远离和拐弯，这时候才有了现实与超现实的不同。
在此意义上，不得不进行一种比兴式有意味的表述，这大概就是超现实了。
这个时代，关注一次现实，比写一篇无味的学术论文，比谈十次无聊的文学，比写一百篇邯郸学步般的小儿科习作，都要有意义得多。
但关注一次现实的难度，远远要比读一篇艰涩的玄学论文还要难。
因此许多人只能在黄昏时，坐在时间的山坡上，眼看着装满尘埃的四驾马车，逐渐在模糊的视线中远去，想象着超现实的表达。
甄克思著，出版于1900年。
全书四章：宗法社会演变的过渡形态是游牧社会，《社会通诠》的大量发行以及严复在思想
一、开宗；
二、蛮夷社会；
三、宗法社会；宗法社会向国家社会演变的过渡形态是界的影响，当他联系现实反对“排外”“排
四、国家社会。
严复在翻译该书时，为封建社会；西方国家相当于在我国唐宋满”时，无形中抵消了革命党人“排满”革 该书加译者按语16则、夹注102条，撰之际进入封建社会，却已在一两百年前命的宣传，招来了章太炎等革命派的强写《自序》一篇，将甄克思所论人类社会走出封建时代；而中国自唐虞讫于周代，烈攻击，这是《社会通诠》出版发行后引 林帝浣 三种形式，解释为人类社会进化的三个两千余年都是封建时代，其间形成模范起的另一种影响。
星期文库阶段。
后世的圣人与制度典籍，都是宗法社会 1904年2月间，《社会通诠》由上海商的特定产物；中国自嬴秦以来的两千余 画 务印书馆出版。
严复为避免纠纷，以“译年，其政法制度、风俗人心、思想方式等 书人严几道为一方，印书人商务印书馆仍然停留在宗法时代，不利于中国保种 严复的西学译介之
六 墨宝拿出来，展开一看，只见上面写着： 江湖摔跤人“客居京师度春秋，了然红尘无所求。
朝霞明月常做伴，习文练武亦风流。
”诗的下款草书“武林医隐”四个字。
还有一枚 姚宗瑛著 红印章。
华仁杰一看正是当年俞家客厅挂的 四十
七、郑元通的请求 那幅墨宝，这才确信面前这妇人就是俞 俞夫人止住哭声，说道：“这也难怪，静的夫人。
那年仁杰住在我家治伤，恰逢我老娘生 “伯母在上，请受侄儿一拜。
”华仁杰 病，我去侍候老娘，不在家，没有看见仁向俞夫人躬身施礼之后，转身对郑元通 杰。
后来，常听老爷夸奖仁杰，说他酷似说，“郑老师，请勿见怪，刚才多有冒犯， 他师父孟云飞，不仅武功高强，而且为人请您见谅。
” 仗义——当年为搭救我们一家三口，孟 郑元通苦笑着说：“郑某冒充华大 云飞护送我们从江南来到北平，与老爷侠之师一事，请你多多原谅。
我本想北 磕头盟誓结为兄弟。
孟爷赠老爷一把宝平那边安稳了就送俞夫人回去，北平那 剑，老爷一直珍藏着，不知仁杰是否认得边来人说，俞家房屋住上了日本鬼子， 这把剑？”说着，她起身来到西屋，摸索着回不去了。
我们俩是叔嫂，住在一起 打开炕上的一个箱子，取出一把三尺宝也不方便，这才出此下策，冒充你师 剑，递给华仁杰。
父，骗你前来相认。
如果华大侠误解 华仁杰端详片刻摇摇头说：“赠剑了我们，不与俞夫人相认，我们可就走 之事没听师父说过，我也不认得宝剑投无路啦。
” 是不是我师父的。
”沉了沉，又说：“请 稍沉，郑元通又说：“有件为难事想 您把俞老伯的遗物拿出一两件，也许跟你说，这也是我冒充你师父的缘由。
” 我能认得。
” 华仁杰说：“您尽管吩咐。
” 孟云飞与俞静结拜在前，华仁杰拜 郑元通说：“武林医隐和你师父孟爷 孟云飞为师在后，前后相差二十年，华仁是过命的交情，我想你就应该把俞夫人 杰不知赠剑之事。
他要看俞静遗物，郑看成亲伯母。
凭华大侠的为人，一定不 元通和俞夫人都现出为难之色。
他们是会慢待俞夫人。
所以我想把她托付给 紧急逃离北平的，除了一些细软，哪顾得你，多加关照。
不知华大侠意下如何？” 上携带其他物品。
“那……你一个人怎么办？” 突然，俞夫人想起来了：“快把包 不等郑元通回答，俞夫人就抢着说： 剑的那幅书法拿来，那是老爷亲笔写“早知如此，当初你何必救我？让我随老 的诗，来津前从墙上摘下来包了这把爷去了岂不是更好？” 宝剑。
” 郑元通无言以对，脸上呈现出痛苦 郑元通闻言，立刻把箱子里的那幅的神情。
显微镜下的大明 马伯庸著 湖南文艺出版社 二十
一、婺源知县的回击万历三年（1575年）十二月二十五日，婺源知县吴琯再次披挂上阵。
吴琯这一次，死死盯住帅嘉谟的几个论点咬。
第
一，帅嘉谟说“人丁丝绢”和“夏税生丝”折算出的数字不对。
吴琯认为他算错了！乙巳改科时，歙县一共亏欠9766石9斗3升6勺——这个数字估计是一个处女座的人查出来的——所以针对该县轻租民田3646顷，每亩额外征发四钱生丝。
这笔赋税，在洪武年间正式记入黄册档案。
而按照当时的折率，生丝1两折麦7升。
歙县亏补的9766石9斗3升6勺麦子，补生丝9041斤，算下来正好是7升麦子补丝1两。
完全对得上（原始资料即如此）。
吴琯还顺嘴嘲讽了一句：这事帅嘉谟你怎能拿银子来算？国初到现在，银钱变化太大，根本无法做参考。
你可真外行。
第
二，帅嘉谟说，《大明会典》记载徽州府征收“人丁丝绢”8780匹，没说具体由哪个县交，那么当然是六县均摊，否则该注明是歙县独输。
吴琯说，他弄错了！此前陈履已举了不少反例，这次吴琯准备了更充分的“弹药”。
浙江的“夏税丝绵”，是从杭州等 八府征收，温、台、处三府不用缴。
但《大明会典》里只写浙江布政司征“夏税丝绵”，为何不注明杭州等八府呢？因为这是《大明会典》的写作惯例：在直隶，言府而不言县；在各布政司，言省而不言府。
如果事事注明，《大明会典》得多厚啊？ 再说帅嘉谟举的那两个例子——常州府茶叶注明产自宜兴、宁国府木瓜注明产自宣城，那是贡品好吧！跟田赋有一毛钱关系？ 第
三，帅嘉谟曾提出一个说法：歙县亏欠夏麦的同时，其他五县也亏欠，六县亏欠的总额，恰好与“人丁丝绢”的税额对得上。
吴琯对此也做了深入调查。
调查的结果，还是帅嘉谟算错了！乙巳改科之前，歙县产麦19632石，产米17688石；婺源产麦8315石，产米8315石。
次年歙县产麦亏欠的同时，婺源产麦8000石，确实亏欠300石麦，但大米丰收了，远比8315石要高，所以根本不需补麦，自然更不需要转嫁到歙县头上。
第
四，帅嘉谟说户房的五县小吏偷偷篡改税收科目，哄骗歙县。
吴琯对这个质疑，简单回复了一句：歙县长官又不是白痴，就算歙县长官白痴，老百姓也不傻。
这么大的税额，都要真金白银往外掏，哪里是改改数字就能瞒过去的？说完这个，他又不阴不阳地补了一句：“你说徽州户房被五县小吏把持，但别忘了，现在的南京户部尚书殷正茂可是你们歙县的。
” 大脑帝国 卡娅·努尔英恩著余韬洁译 中信出版社 十
六、速记法与记忆力一般来说，如果同时牵涉诸如兴趣、喜悦或愤怒等情感，你正在阅读或体验的东西被记忆存储的可能性会增加。
因为与我们想要记住的那些东西相关的情感会增强我们的注意力。
这时，“杏的果仁儿”即杏仁核就起作用了。
然而强烈的情感似乎也会给我们戴上眼罩——遭遇抢劫的受害人，被人拿着武器指着，往往会记得武器的细节，却死活也想不起劫匪穿的是什么衣服，或他们逃跑时开的是什么车。
所有我们需要记住的，都是我们的一个或多个感官传来的信息。
这些信息先在我们大脑皮层的不同区域解码，然后大脑海马再将所有信息整合成一个具象。
海马会将新的信息与先前存储的信息进行比较和关联。
该信息如果能通过海马的这道关卡，就会存储到长时记忆中。
我们知道，长时记忆中的那些记忆存储在大脑皮层的不同部分，但要能够确切说出哪些信息存储在哪个部分，暂时还缺乏更深入的研究。
我们的记忆是善于联想的。
如果我们能把想要记住的东西和以前就会的或者知道的东西联系起来，就会记 得更好。
要是你能把想记住的东西同那些对你来说真正有意义的东西联系起来，就会记得很牢。
从另一方面说，如果你想记住的东西你自己都不理解，那这项联想技术就行不通了。
就算你能记住点儿什么，也记得很差。
一项有名的记忆技术利用的就是我们善于联想的记忆，也就是说，记忆会将新的信息同已经存储在我们长时记忆中的信息关联起来。
有些人会想象进入一所房子，并将听到的每个新词同想象中依次进入的一个个房间分别对上号。
速记法亦如出一辙。
比如，我们可以根据要记的词开头的字母，编个顺口溜或造个有意思的词。
在学校的挪威语课中，我们有条规则：“‘从来不’（aldri）从来不是两个l，‘永远都’(alltid)永远都是两个l。
”我作为医学生学习心脏听音那会儿，得准确记住不同心脏瓣膜产生的声音分别传导到前胸壁上的什么部位，我们一般会默念“工党代表人”来记主动脉瓣、肺动脉瓣、三尖瓣和二尖瓣(在挪威语中，“工党代表人”是两个合成词，其四个原词的首字母与后面四个医学名词首字母相同)。
慢慢地，不用什么记忆法，这些指称都变得既合乎逻辑又理所当然，不过记忆法还是有助于防止在习得阶段出现混乱的。
记忆法可以用，但不是说你死记硬背得越多，记忆力就会越好。
你想记住的东西重复的次数越多，你就越能记住它，但你还是不可能像训练肌肉那样把你的记忆力提高上去。