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2019.10.30星期三编辑李傲美编丁锐
进入芒康，感觉眼睛就不够用了。
高原的雪线、蓝天、白云，呈现着幻如仙境的美。
沉醉之中，我获知前方不远处，有一座千年古盐田。
这是计划之外的胜景，我决定去看看。
与西北戈壁滩笔直的通衢大道有别，这里的公路，俨然一条零乱的绳 大家V微语 成功之道□刘墉 索，在山壁间七扭八拐地绕行。
偶尔伸头朝外张望，峭壁断崖，深不见 ●如果你想使一个人成功，必须先认清他的资质，因为你不能强迫一个五音不全的人成为声乐家，也不 底。
到达盐井镇，我们停车休憩，在路旁的观景台，俯瞰山脚下的澜沧江， 能教一个毫无逻辑细胞的人去搞电脑。
蜿蜒曲折，仿佛一条纤细的布带。
同行的朋友指着远处山涧，忽然喊道，你们看——下面是盐田！ ●其次你要让他生长在一个适当的环境，使他的潜力得以发挥，才能得以表现。
循着他的指向，我远远望去，只见一行行，一层层，一梯梯，数千块盐田， 高低错落地排列，顺着陡峭的山势，重重叠叠，一级级向上攀援，形成岁月积 ●此外，你更要给他好的导向和教育，使他站得直、行得正，对社会有最佳的贡献。
淀的高度。
早在一千三百年前，先民们就在澜沧江畔逐水而居，用卵石、泥 巴、木桩、树墩垒起盐田，掘井、背水、晒盐。
在盐民虔诚的心里，盐是风和阳 光馈赠的礼物，只有遵从自然，心浴恩泽，才是理想的生存之道。
我对颜色的甄别是模糊的，如果非要描述那些盐井的颜色，我想应该 是褐红色。
湍急的江水是褐红色的，泥路是褐红色的，盐田是褐红色的，那一根根支撑盐田的木桩，因为盐水的渗漏、浸染，也显得温润透红，洇着时间的光泽。
我家老婆我家老公□张鹰 石头梦和前贤梦 □黑陶 我们一行人走进盐田，攀上一个土台，发现前方不远处，两位身着藏 袍的女子，正在盐田里躬身劳作。
风过盐田 □李少岩 我主动过去同她俩打招呼，其中
一位女子停下手中的活计，没有说话，只是腼腆地一笑，算是对我的回应。
我询问她，盐田是你们家操持吗？她点头默认，之后，用手中的木 刨，手脚麻利地将稀疏的粗盐，一圈 一圈地刮拢，任其晾晒，待到盐田水 分彻底风干，才收集装袋。
我想要给 她帮忙，但是她婉拒了。
在一节干枯的枝丫上，我坐了下 来。
晓风拂面，万籁俱静，静得能听 到一滴水渗入盐田的咕噜声。
女子几乎包揽盐田里所有琐碎 的活计。
卤水在风和阳光的作用下， 结晶为盐。
然后，她要将一袋袋粗盐 背上位于山腰的茶马古道。
男子接 过盐袋，放上马背，接下来的时光，南 下云南，北上川藏，一路山高水长，马 铃
声声，栉风沐雨之中，将愿景寄予 远方。
劳作的女子话不多，几乎都是我问她答。
我试着问她姓名，她说她叫 德吉卓玛，我问这名字有什么含义？卓玛微笑地说，卓玛，藏语表示为美 丽的女子，德吉表示吉祥如意。
德吉卓玛，我在心里默念这个蕴含吉祥寓 意的名字。
卓玛与我交谈时，眼光不时地移向远处，苍苍莽莽的远山脚下，有隐 绰的黑点在缓缓蠕动。
卓玛告诉我，那是她家的牛群，她家就住那里。
随 她的目光远望，极目处，辽阔，一望无垠的草场，被一道道简易的栅栏隔 开，牦牛群在蓝天下诗意地点缀，一派安详。
卓玛说，每年她都会用几个 月时间去放牧，夏秋两季，则用几个月时间来晒盐。
说话间，卓玛走到一根木桩前，掀开防雨罩，合上抽水电闸，顷刻，
一 股卤水汪汪地流进盐田。
卓玛欣慰地说，以前卤水全靠人力背上来，现在 轻松多了。
我邀请卓玛照一张合影，她似乎有些紧张，害羞地闪躲到一旁。
从后 来的闲聊中得知，卓玛是两个孩子的母亲，丈夫是一名大货车司机，在工 地上开工程车，工地不忙时，也会来盐田帮忙。
她还说，你们来的路上，芒 康不是有段路坏了吗？他就在那里开车运料，今年修好了，明年你们再 来，路就好走了。
我向卓玛购买了几袋粗盐，清点时，卓玛额外塞给我两袋，她说，这两 袋是送给你的。
她给我解释，盐水泡脚好，舒经活血，能治失眠。
卓玛淳 朴的语言，如同米拉雪山一样洁净。
离开盐田时，凛冽的高原风不请自来。
风过盐田，有咸咸的味道，
一 如德吉卓玛的日子，淳厚绵长。
与一群朋友结伴旅游，发现有两句最普通不
过的话出现频率最高。
“瞧，我家老婆非要我带上风衣不可。
”“我家老公买了这么多零食让我带着，想把我累死呀！”看他(她)脸上那种心默契、情相融的灿烂，周围的男人和女人都会心地笑了。
“我家老婆！”“我家老公！”说得多有底气。
生活非易事，人生有烦恼。
然而，有了老婆老公，便有了一个温暖富庶的大本营、大后方，无论饮食起居还是衣着妆饰都有人操心，都有人充满爱心地给予。
老婆老公——这个最直白、最普通，也最撩人暖意的称呼，历史悠久。
唐朝有一位名叫麦爱新的读书人，他考中功名后，觉得自己的妻子年老色衰，便产生了嫌弃老妻、再纳新欢的想法。
于是，写了一副上联：“荷败莲残，落叶归根成老藕。
”他的妻子看到了，从联意中觉察到丈夫有了弃老纳新的念头，便提笔续写了下联：“禾黄稻熟，吹糠见米现新粮。
”以“禾稻”对“荷莲”，以“新粮”对“老藕”，不仅对得十分工整贴切，新颖通俗，而且，“新粮”与“新娘”谐音，饶有风趣。
麦爱新读了妻子的下联，被妻子的才思敏捷和拳拳爱心所打动，便放弃了弃旧纳新的念头。
妻子见丈夫回心转意，不忘旧情，乃挥笔写道：“老公十分公道。
”麦爱新也挥笔续了下联：“老婆一片婆心。
” 老婆老公这称谓含有“柴米夫妻，相濡以沫、恩爱长久”的愿望，含有“神仙眷属，执子之手、与子偕老”的执着。
旧时的老爷夫人，甚至皇帝皇后这些至高无上、阳春白雪的称呼，都抵不上老婆老公的简约、单纯、专一和温暖！听过影视剧中许多情切切的称呼，看过书中不少意绵绵的情话，但都不敌“我家老婆、我家老公”让人心动，让人触摸到笃实的爱抚。
上了年纪的夫妻，更是依赖“我家老婆、我家老公”。
春风里的白发交融，冬日里的十指紧扣，菜场里你提我拎，医院里相携相扶……尽管，老公老婆也会改为“我家老太婆、我家老头子”，但这个称呼仍像山泉水那样朴素自然，具有一种摄人心魄的魅力。
“我家老婆、我家老公”这个温暖的词，含有母爱、父爱、情爱等一切爱的内涵，是坦诚的付出，是不求回报的奉献。
犹如彼此的太阳，永远无偿地温暖各自的心房。
石头梦。
在浙江上虞，覆卮山是充满了裸露、巨大石头的梦境。
覆卮，酒杯倒置。
东晋山水诗人谢灵运言，“登此山饮酒赋诗，饮罢覆卮”，于是，后世文人由此命名是山。
从城区乘车前往县域南部，与嵊州、余姚交界的这座名山，需要经过的事物有：斜向路中、接近汽车玻璃的一枝枝秀野绿竹，大团大团碧青发亮的新鲜桑树，有鹅的池塘，我曾拜访过的、埋藏汉代激烈思想家王充的乡镇，然后，再绕盘旋而上的狭窄山间公路（枝柯交接，枯叶积累），然后，就豁然开朗，看见了作为上虞最高峰的覆卮山上的条条石浪。
无法数清的青黑石块，像已经冷却的天外陨石，或嶙峋，或浑厚，或大如饭桌，或约为臼斗，在覆卮的山坡之上，滚滚倾泻，而于瞬间，又像被施了魔法，凝固成道道令人震惊的壮观石浪。
这些宛若凝固泄洪的山中巨石，有人说是两百万年前的第四纪冰川遗迹；有人则称，覆卮山的石浪，距今上亿年，是山中岩石风化后经外力作用，引起石崩，在山谷滚泻、堆积而成。
我注视这亿万年如斯的山中巨石。
它们曾经并将继续被昼与夜的流动光阴无尽洗刷，它们目睹过人类最初幸福或痛苦的诞生，它们稳固缄默，它们从无言语。
它们硌痛着我在上虞的梦境。
前贤梦。
上虞白马湖畔、春晖中学后门外的那一方小小地域，是完美保存下来的梦境博物馆。
20世纪20年代，上虞春晖中学，是真正奇异的灵秀之地，她以自身无法言清的诱惑力（源于白马湖的粼粼禅光和春晖学堂的琅琅书声），吸引着各路文化精英来此聚会——夏丏尊、朱自清、丰子恺、朱光潜、刘熏宇、匡互生、杨贤江、刘叔琴、王任书、陈兼善、方光焘等负有盛名的一代师表，在春晖园中执教；蔡元培、何香凝、陈望道、刘大白、张闻天、俞平伯、柳亚子、黄炎培、李叔同、张大千、黄宾虹、叶圣陶、胡愈之、廖承志等文化名流，在白马湖畔留下衣袂拂动的幢幢影迹。
当年蔚为大观的精英汇聚，至今存留郁郁遗迹。
从春晖中学后门出来，过绿树遮蔽的石桥，自西向东，他们当年的住屋，依然历历在眼—— 丰子恺，小杨柳屋。
建成于1923年。
丰子恺爱画“杨柳和燕子”。
“昔年我住在白马湖上，看见人们在湖 边种柳，我向他们讨了一小株，种在寓屋的墙角里。
因此给这屋取名为‘小杨柳屋’。
” 朱自清，旧居。
三间平房原是夏丏尊平屋的一部分。
1924年2月，朱自清应在宁波省立四中兼任校长的经亨颐邀请，到宁波任教；3月，同样由经亨颐聘为春晖中学国文教员，成为来往于宁波、上虞的“火车教员”。
朱自清带家眷来白马湖时，借居于此屋。
朱自清的次 子朱闰生，就出生在这白马湖旧居。
夏丏尊，平屋。
1922年，夏丏尊应经亨颐之邀，到白 谈天说地话说“赶鸭子”和“磨洋工”□曹南才 马湖共事。
他为白马湖“水光照眼，山色宜人”的“野趣”所陶醉，便起了“终老是乡”的念头，在湖边负山面水建造四间平房，取名“平屋”，寓平凡、平淡、平民之意。
夏丏尊 家长们在一起，少不了沟通一下各自孩子的学习方法和教育方法。
方法当然是多种多样的，丰富得很，但有一些家长则还是说，看来方法再多，我还是老办法：“赶鸭子”。
说实话，这些家长提的并非没有道理，“赶鸭子”的确是一种很普遍的现象，很多人自觉不自觉都在用它。
记得从小时候读书开始，我们就得被赶鸭子了。
每天一大早被叫醒后，便吃喝、上学、放学三部曲，上课、做作业，面对考试。
在书山攀登，在学海遨游。
对知识的追求就是一根无形的赶鸭棍。
不少知识具有刚性，需要死记硬背、博闻强记，需要下苦功夫。
至于那些技艺性的本领，譬如体育、舞蹈、戏剧等，更需要在一种带强制性的环境下才能掌握。
“赶鸭子”靠“赶”，虽然和主动灵活的学习方法不同，但实际上却很实用、奏效和普遍，是人生成长必不可少的外动力。
事情总是一分为二的，人的学习成长会遇到很多艰难，不是所有人尤其是青少年都能有强大的自觉性和自制力。
往往得靠逼出来，逼出洪荒之力。
逼就是一种激励，常会使人的潜能得到意想不到的发挥。
很多时候，没有任何帮助，不得不去做某件事情，在逼之下，鸭子真的能被赶上架。
被赶得多了，鸭子便会成长起来，把压力变成动力，把外力转为内力。
养成努力的习惯，练成奋斗的自觉，也慢慢会琢磨出灵活的方法“。
赶鸭子”赶出了学业的进步、工作的业绩、事业的成功。
从“赶鸭子”让我想起一个词叫“磨洋工”。
现在人们都用它来比喻干活磨磨蹭蹭、拖沓怠工。
其实“磨洋工”的本义恰恰相反，指 的平屋哲学，就是“穿一件夏布长衫，教其书，写其文，不愿当官，更不想立名，只愿平淡终生”。
平屋天井里，犹有一丛当年夏先生亲手种植的天竺，烂漫葱郁。
……这些湖畔的住屋，质朴简旧，在野生植物旺盛繁茂的绿色掩映下，正向时光的深处溯回、退隐。
几乎没有几个外来的游人，连这几间房子的看门人对于外人的到来，也是拒斥的，“这么晚才来，要关门了，关门了……”白马湖光晃映的空气里，有前贤们当年清晰的衣影与呼吸。
我深知，要想真正进入上虞的这个梦境，惟有内心虔诚的敬意，以及悄悄的远离。
出来工作了，同样是被赶鸭子。
每天准时打卡上下班，一有任的是认真细致，一丝不苟，讲求质量。
源于上世纪初美国人在北京 务就得全身心投入，甚至加班加点夜以继日。
为了创造业绩成就事业，要比被赶的鸭子更加辛勤劳作，不辞艰难。
建协和医院，要求质量很高，就采取中国建筑的一道工艺叫“磨砖对缝”。
工人要对砖墙表面进行非常细致耐心的打磨，又称“磨 版权所有违者必究 管教子女也恍如赶鸭子。
小树苗的成长，除了要灌溉施肥外，常常要给它搭个架筑个网，防止它长歪了身子。
孩子的成长，在充分发挥其自由空间、让其有舒张的成长环境的同时，也不能放任自流，有时候往什么方向发展，还得帮他有一个设计。
工”，因为是洋人的工程，自然就称“磨洋工”。
工人们就是这样精心打磨，才磨出建筑上的奇葩。
我想，把“赶”出来的洪荒之力，再加上“磨”出来的精致精神有机地结合起来，定能奏好多彩的人生之曲。
总值班：贾敬伟一版编辑：赫巍利一版美编：冯漫图编：王泰舒 零售专供报 本版稿件作者如涉稿酬，请与lswbscgh@联系 总第8810期 社务管理部：22698080编采管理部：22699233 发行部：22853760订报热线：22895302广告部：2269926022699261 社址：沈阳市青年大街356号电报挂号：1032邮编：110003 广告经营许可证：辽工商广字01—257号印刷：辽宁金印文化传媒股份有限公司 零售价：1.00元/份订阅价：300元/年
高原的雪线、蓝天、白云，呈现着幻如仙境的美。
沉醉之中，我获知前方不远处，有一座千年古盐田。
这是计划之外的胜景，我决定去看看。
与西北戈壁滩笔直的通衢大道有别，这里的公路，俨然一条零乱的绳 大家V微语 成功之道□刘墉 索，在山壁间七扭八拐地绕行。
偶尔伸头朝外张望，峭壁断崖，深不见 ●如果你想使一个人成功，必须先认清他的资质，因为你不能强迫一个五音不全的人成为声乐家，也不 底。
到达盐井镇，我们停车休憩，在路旁的观景台，俯瞰山脚下的澜沧江， 能教一个毫无逻辑细胞的人去搞电脑。
蜿蜒曲折，仿佛一条纤细的布带。
同行的朋友指着远处山涧，忽然喊道，你们看——下面是盐田！ ●其次你要让他生长在一个适当的环境，使他的潜力得以发挥，才能得以表现。
循着他的指向，我远远望去，只见一行行，一层层，一梯梯，数千块盐田， 高低错落地排列，顺着陡峭的山势，重重叠叠，一级级向上攀援，形成岁月积 ●此外，你更要给他好的导向和教育，使他站得直、行得正，对社会有最佳的贡献。
淀的高度。
早在一千三百年前，先民们就在澜沧江畔逐水而居，用卵石、泥 巴、木桩、树墩垒起盐田，掘井、背水、晒盐。
在盐民虔诚的心里，盐是风和阳 光馈赠的礼物，只有遵从自然，心浴恩泽，才是理想的生存之道。
我对颜色的甄别是模糊的，如果非要描述那些盐井的颜色，我想应该 是褐红色。
湍急的江水是褐红色的，泥路是褐红色的，盐田是褐红色的，那一根根支撑盐田的木桩，因为盐水的渗漏、浸染，也显得温润透红，洇着时间的光泽。
我家老婆我家老公□张鹰 石头梦和前贤梦 □黑陶 我们一行人走进盐田，攀上一个土台，发现前方不远处，两位身着藏 袍的女子，正在盐田里躬身劳作。
风过盐田 □李少岩 我主动过去同她俩打招呼，其中
一位女子停下手中的活计，没有说话，只是腼腆地一笑，算是对我的回应。
我询问她，盐田是你们家操持吗？她点头默认，之后，用手中的木 刨，手脚麻利地将稀疏的粗盐，一圈 一圈地刮拢，任其晾晒，待到盐田水 分彻底风干，才收集装袋。
我想要给 她帮忙，但是她婉拒了。
在一节干枯的枝丫上，我坐了下 来。
晓风拂面，万籁俱静，静得能听 到一滴水渗入盐田的咕噜声。
女子几乎包揽盐田里所有琐碎 的活计。
卤水在风和阳光的作用下， 结晶为盐。
然后，她要将一袋袋粗盐 背上位于山腰的茶马古道。
男子接 过盐袋，放上马背，接下来的时光，南 下云南，北上川藏，一路山高水长，马 铃
声声，栉风沐雨之中，将愿景寄予 远方。
劳作的女子话不多，几乎都是我问她答。
我试着问她姓名，她说她叫 德吉卓玛，我问这名字有什么含义？卓玛微笑地说，卓玛，藏语表示为美 丽的女子，德吉表示吉祥如意。
德吉卓玛，我在心里默念这个蕴含吉祥寓 意的名字。
卓玛与我交谈时，眼光不时地移向远处，苍苍莽莽的远山脚下，有隐 绰的黑点在缓缓蠕动。
卓玛告诉我，那是她家的牛群，她家就住那里。
随 她的目光远望，极目处，辽阔，一望无垠的草场，被一道道简易的栅栏隔 开，牦牛群在蓝天下诗意地点缀，一派安详。
卓玛说，每年她都会用几个 月时间去放牧，夏秋两季，则用几个月时间来晒盐。
说话间，卓玛走到一根木桩前，掀开防雨罩，合上抽水电闸，顷刻，
一 股卤水汪汪地流进盐田。
卓玛欣慰地说，以前卤水全靠人力背上来，现在 轻松多了。
我邀请卓玛照一张合影，她似乎有些紧张，害羞地闪躲到一旁。
从后 来的闲聊中得知，卓玛是两个孩子的母亲，丈夫是一名大货车司机，在工 地上开工程车，工地不忙时，也会来盐田帮忙。
她还说，你们来的路上，芒 康不是有段路坏了吗？他就在那里开车运料，今年修好了，明年你们再 来，路就好走了。
我向卓玛购买了几袋粗盐，清点时，卓玛额外塞给我两袋，她说，这两 袋是送给你的。
她给我解释，盐水泡脚好，舒经活血，能治失眠。
卓玛淳 朴的语言，如同米拉雪山一样洁净。
离开盐田时，凛冽的高原风不请自来。
风过盐田，有咸咸的味道，
一 如德吉卓玛的日子，淳厚绵长。
与一群朋友结伴旅游，发现有两句最普通不
过的话出现频率最高。
“瞧，我家老婆非要我带上风衣不可。
”“我家老公买了这么多零食让我带着，想把我累死呀！”看他(她)脸上那种心默契、情相融的灿烂，周围的男人和女人都会心地笑了。
“我家老婆！”“我家老公！”说得多有底气。
生活非易事，人生有烦恼。
然而，有了老婆老公，便有了一个温暖富庶的大本营、大后方，无论饮食起居还是衣着妆饰都有人操心，都有人充满爱心地给予。
老婆老公——这个最直白、最普通，也最撩人暖意的称呼，历史悠久。
唐朝有一位名叫麦爱新的读书人，他考中功名后，觉得自己的妻子年老色衰，便产生了嫌弃老妻、再纳新欢的想法。
于是，写了一副上联：“荷败莲残，落叶归根成老藕。
”他的妻子看到了，从联意中觉察到丈夫有了弃老纳新的念头，便提笔续写了下联：“禾黄稻熟，吹糠见米现新粮。
”以“禾稻”对“荷莲”，以“新粮”对“老藕”，不仅对得十分工整贴切，新颖通俗，而且，“新粮”与“新娘”谐音，饶有风趣。
麦爱新读了妻子的下联，被妻子的才思敏捷和拳拳爱心所打动，便放弃了弃旧纳新的念头。
妻子见丈夫回心转意，不忘旧情，乃挥笔写道：“老公十分公道。
”麦爱新也挥笔续了下联：“老婆一片婆心。
” 老婆老公这称谓含有“柴米夫妻，相濡以沫、恩爱长久”的愿望，含有“神仙眷属，执子之手、与子偕老”的执着。
旧时的老爷夫人，甚至皇帝皇后这些至高无上、阳春白雪的称呼，都抵不上老婆老公的简约、单纯、专一和温暖！听过影视剧中许多情切切的称呼，看过书中不少意绵绵的情话，但都不敌“我家老婆、我家老公”让人心动，让人触摸到笃实的爱抚。
上了年纪的夫妻，更是依赖“我家老婆、我家老公”。
春风里的白发交融，冬日里的十指紧扣，菜场里你提我拎，医院里相携相扶……尽管，老公老婆也会改为“我家老太婆、我家老头子”，但这个称呼仍像山泉水那样朴素自然，具有一种摄人心魄的魅力。
“我家老婆、我家老公”这个温暖的词，含有母爱、父爱、情爱等一切爱的内涵，是坦诚的付出，是不求回报的奉献。
犹如彼此的太阳，永远无偿地温暖各自的心房。
石头梦。
在浙江上虞，覆卮山是充满了裸露、巨大石头的梦境。
覆卮，酒杯倒置。
东晋山水诗人谢灵运言，“登此山饮酒赋诗，饮罢覆卮”，于是，后世文人由此命名是山。
从城区乘车前往县域南部，与嵊州、余姚交界的这座名山，需要经过的事物有：斜向路中、接近汽车玻璃的一枝枝秀野绿竹，大团大团碧青发亮的新鲜桑树，有鹅的池塘，我曾拜访过的、埋藏汉代激烈思想家王充的乡镇，然后，再绕盘旋而上的狭窄山间公路（枝柯交接，枯叶积累），然后，就豁然开朗，看见了作为上虞最高峰的覆卮山上的条条石浪。
无法数清的青黑石块，像已经冷却的天外陨石，或嶙峋，或浑厚，或大如饭桌，或约为臼斗，在覆卮的山坡之上，滚滚倾泻，而于瞬间，又像被施了魔法，凝固成道道令人震惊的壮观石浪。
这些宛若凝固泄洪的山中巨石，有人说是两百万年前的第四纪冰川遗迹；有人则称，覆卮山的石浪，距今上亿年，是山中岩石风化后经外力作用，引起石崩，在山谷滚泻、堆积而成。
我注视这亿万年如斯的山中巨石。
它们曾经并将继续被昼与夜的流动光阴无尽洗刷，它们目睹过人类最初幸福或痛苦的诞生，它们稳固缄默，它们从无言语。
它们硌痛着我在上虞的梦境。
前贤梦。
上虞白马湖畔、春晖中学后门外的那一方小小地域，是完美保存下来的梦境博物馆。
20世纪20年代，上虞春晖中学，是真正奇异的灵秀之地，她以自身无法言清的诱惑力（源于白马湖的粼粼禅光和春晖学堂的琅琅书声），吸引着各路文化精英来此聚会——夏丏尊、朱自清、丰子恺、朱光潜、刘熏宇、匡互生、杨贤江、刘叔琴、王任书、陈兼善、方光焘等负有盛名的一代师表，在春晖园中执教；蔡元培、何香凝、陈望道、刘大白、张闻天、俞平伯、柳亚子、黄炎培、李叔同、张大千、黄宾虹、叶圣陶、胡愈之、廖承志等文化名流，在白马湖畔留下衣袂拂动的幢幢影迹。
当年蔚为大观的精英汇聚，至今存留郁郁遗迹。
从春晖中学后门出来，过绿树遮蔽的石桥，自西向东，他们当年的住屋，依然历历在眼—— 丰子恺，小杨柳屋。
建成于1923年。
丰子恺爱画“杨柳和燕子”。
“昔年我住在白马湖上，看见人们在湖 边种柳，我向他们讨了一小株，种在寓屋的墙角里。
因此给这屋取名为‘小杨柳屋’。
” 朱自清，旧居。
三间平房原是夏丏尊平屋的一部分。
1924年2月，朱自清应在宁波省立四中兼任校长的经亨颐邀请，到宁波任教；3月，同样由经亨颐聘为春晖中学国文教员，成为来往于宁波、上虞的“火车教员”。
朱自清带家眷来白马湖时，借居于此屋。
朱自清的次 子朱闰生，就出生在这白马湖旧居。
夏丏尊，平屋。
1922年，夏丏尊应经亨颐之邀，到白 谈天说地话说“赶鸭子”和“磨洋工”□曹南才 马湖共事。
他为白马湖“水光照眼，山色宜人”的“野趣”所陶醉，便起了“终老是乡”的念头，在湖边负山面水建造四间平房，取名“平屋”，寓平凡、平淡、平民之意。
夏丏尊 家长们在一起，少不了沟通一下各自孩子的学习方法和教育方法。
方法当然是多种多样的，丰富得很，但有一些家长则还是说，看来方法再多，我还是老办法：“赶鸭子”。
说实话，这些家长提的并非没有道理，“赶鸭子”的确是一种很普遍的现象，很多人自觉不自觉都在用它。
记得从小时候读书开始，我们就得被赶鸭子了。
每天一大早被叫醒后，便吃喝、上学、放学三部曲，上课、做作业，面对考试。
在书山攀登，在学海遨游。
对知识的追求就是一根无形的赶鸭棍。
不少知识具有刚性，需要死记硬背、博闻强记，需要下苦功夫。
至于那些技艺性的本领，譬如体育、舞蹈、戏剧等，更需要在一种带强制性的环境下才能掌握。
“赶鸭子”靠“赶”，虽然和主动灵活的学习方法不同，但实际上却很实用、奏效和普遍，是人生成长必不可少的外动力。
事情总是一分为二的，人的学习成长会遇到很多艰难，不是所有人尤其是青少年都能有强大的自觉性和自制力。
往往得靠逼出来，逼出洪荒之力。
逼就是一种激励，常会使人的潜能得到意想不到的发挥。
很多时候，没有任何帮助，不得不去做某件事情，在逼之下，鸭子真的能被赶上架。
被赶得多了，鸭子便会成长起来，把压力变成动力，把外力转为内力。
养成努力的习惯，练成奋斗的自觉，也慢慢会琢磨出灵活的方法“。
赶鸭子”赶出了学业的进步、工作的业绩、事业的成功。
从“赶鸭子”让我想起一个词叫“磨洋工”。
现在人们都用它来比喻干活磨磨蹭蹭、拖沓怠工。
其实“磨洋工”的本义恰恰相反，指 的平屋哲学，就是“穿一件夏布长衫，教其书，写其文，不愿当官，更不想立名，只愿平淡终生”。
平屋天井里，犹有一丛当年夏先生亲手种植的天竺，烂漫葱郁。
……这些湖畔的住屋，质朴简旧，在野生植物旺盛繁茂的绿色掩映下，正向时光的深处溯回、退隐。
几乎没有几个外来的游人，连这几间房子的看门人对于外人的到来，也是拒斥的，“这么晚才来，要关门了，关门了……”白马湖光晃映的空气里，有前贤们当年清晰的衣影与呼吸。
我深知，要想真正进入上虞的这个梦境，惟有内心虔诚的敬意，以及悄悄的远离。
出来工作了，同样是被赶鸭子。
每天准时打卡上下班，一有任的是认真细致，一丝不苟，讲求质量。
源于上世纪初美国人在北京 务就得全身心投入，甚至加班加点夜以继日。
为了创造业绩成就事业，要比被赶的鸭子更加辛勤劳作，不辞艰难。
建协和医院，要求质量很高，就采取中国建筑的一道工艺叫“磨砖对缝”。
工人要对砖墙表面进行非常细致耐心的打磨，又称“磨 版权所有违者必究 管教子女也恍如赶鸭子。
小树苗的成长，除了要灌溉施肥外，常常要给它搭个架筑个网，防止它长歪了身子。
孩子的成长，在充分发挥其自由空间、让其有舒张的成长环境的同时，也不能放任自流，有时候往什么方向发展，还得帮他有一个设计。
工”，因为是洋人的工程，自然就称“磨洋工”。
工人们就是这样精心打磨，才磨出建筑上的奇葩。
我想，把“赶”出来的洪荒之力，再加上“磨”出来的精致精神有机地结合起来，定能奏好多彩的人生之曲。
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