年2月24日■星期六■责任编辑：陈京芬■美编：王鹤■ ■编辑热线：0311-87019951■Email:940754662@■本报官博：/hbgrb2011 狗年说狗 狗为什么会与人类关系亲密 随着中国农历新年狗年的到来，狗成为热门话题。
狗常被称为人类最忠实的伙伴，上万年前人类已经和狗共同生活。
那么我们人类对狗究竟有多少认识：狗从哪里来？它像人类一样有基因图谱吗？它与人类的亲密关系是如何建立的？致力于研究狗世界的科学家给出了答案。
问狗从哪里来？ 答多年来，科学家围绕狗的起源争论不休，有的人认为是中国或中东，但也有人坚持认为是欧洲。
新研究认为这两种观点可能都是对的。
英国牛津大学等国际研究小组在美国《科学》杂志上发表研究结果认为，人类对狗的驯化并不是像此前认为的那样只有一次，而是可能分别在欧洲和亚洲都驯化过一次。
为此，研究人员分析了一条约4800年前爱尔兰狗的基因组序列，并获取了生活在1.4万年至3000年前59条古代欧洲狗的线粒体DNA（脱氧核糖核酸）序列，然后把这些基因组数据与685条不同品种现代狗的全基因组序列进行比较。
中国科学院研究人员通过整合已经发表的中国南方家犬群体的数据，并结合自己的研究成果，支持了狗起源于中国南方的观点。
论文发表在《美国科学院院刊》上。
问狗像人类一样有基因图谱吗？ 答早在2005年，美国科学家就在英国《自然》杂志上公布了一条12岁大斗拳狗的完全基因组图谱。
研究人员说，他们在这条狗的基因组图谱中发现了一些不进行任何基因编码的DNA序列，而人类和老鼠的基因组中也存在相同的序列。
该图谱有助于理解一些特定基因的演化，并促进对人类和犬类共患疾病的研究。
问狗与人类的亲密关系是如何建立起来的？ 答日本研究人员发现，狗和主人对视，双方体内有“爱情激素”之称的后叶催产素的分泌量就会增加，从而增进双方感情。
这与人类婴儿和母亲加强情感纽带的机制相似。
研究人员认为，人和狗这两种不同的物种间存在的这种独特的纽带关系可能是狗在驯化过程中进化出来的。
狗成为习惯与人类一起生活的宠物和朋友，就是由于这种机制在发挥作用。
另外，日本研究人员还发现，狗也很“仗义”，通常不愿吃不给其主人帮忙的“刻薄者”提供的食物。
这显示，虽然与自身没有利害关系，但是狗能从感情角度对第三者进行评价。
问狗为什么是最早被驯化的动物？ 答这个问题的答案或许与早期人类的狩猎-采集生活方式有关。
狗可以帮助人们狩猎，担任放哨的职责，而那个时期人类还没有学会放牧，因此那些家畜还没有驯化出来。
与人的关系对狗来说是有好处的，它们能得到人的保护，最重要的是有了比较稳定的食物来源。
但是在那么多食肉动物中，人为什么会选中狼来进行驯化呢？一开始，可能有狼跟着猎人捡一点剩下的食物和骨头。
于是，一些看起来威胁性不大的狼，尤其是它们的幼仔被人们收养并繁衍后代，由此开启了驯化的过程。
狼的杂食性也是人类选择它们的原因，例如像大型猫科动物这种纯肉食类型，人类是很难满足其食欲的。
对于食性更杂的熊类，其脾气并不具备被驯化的条件，而且熊没有狗的奔跑能力和狩猎技巧，因此对于人类的帮助较小。
鬣狗虽然在亲缘关系上与狼相差较远，但生活习性却是与狼非常接近：对其他动物和人类废弃的残羹剩饭趋之若鹜，并具有群体性的社会行为。
不过，鬣狗缺乏能够被驯化的温顺脾气。
狗有更短更宽的鼻子、更大的眼睛，以及软而耷拉的耳朵与狼区别明显。
有的生物学家认为狗的这些不同于狼的性状是“幼态持续”的表现，即达到性成熟的狗还保持着幼年时期的特征，而这正是人类所喜欢的“萌态”，由此在狗和人类之间建立了更亲密的联系。
幼态持续的狗更温顺，这是能够被顺利驯化的关键因素。
与大家通常的认识不同，狗不仅大脑比狼小，其聪明程度也低于狼。
所以，狗是最适合于被驯化的食肉动物，其体型大小适中，食性容易满足，脾气便于驱使，最终成为人类的重要帮手。
被驯化后，人类对狗的改造非常巨大，如今世上至少有超过400个不同品种的狗。
除了金鱼，狗是与其野生祖先差距最大的驯化动物。
狗不同的体型、形态、毛色等，远比食肉目中各个科之间的差异还大。
这是为什么呢？比较一下狗和猫就可以发现，后者不同品种间的相似性要大得多。
猫类是纯肉食的动物，其肌肉-骨骼-牙齿系统的完美组合只为了一个目的，就是抓住猎物，所以猫类在形态上的多样性较低。
而犬类的牙齿和头骨形态变化较大，这与其肉食性的要求相对较低有关，结果就是表现在外形的多样性要高得多，由此成为我们身边形形色色、丰富多彩的各个狗品种的基础。
■综合新华社、《光明日报》 神话传说里战斗力最强的狗 从典籍文学到凡俗日常，神话传说中的狗与现实生活的距离，比我们想象的要近得多
1 狗建奇功：谷种起源与义犬救主 在不少民族的神话中，狗还充当了拯救祖先于危难之间，对人类施恩授惠的恩人。
在藏区，狗的地位比较高。
藏区流传着青稞与狗的故事，神派狗去遥远的世界寻找种子，狗排除了万难，终于有天叼着青稞穗子回到了藏区，藏民才开始种植粮食。
在另一个传说中，当人们富足起来，开始不珍惜粮食大量浪费，把糌粑当玩具，神灵大怒，将青稞穗子一一削去（传说起初青稞有九个穗子）惩罚人类，削到最后一个时，狗突然大叫：“留下我的一份”。
这样神才留下了穗子。
不少地区的民间传说中，狗都是带来谷种的大功臣。
有的版本中，狗漂洋过海跑到天上，在谷种上打了个滚，浑身上下沾满了谷粒，不过回程浮游天河时，身上的谷粒都被水冲洗掉了，仅翘着的尾巴上剩下几粒谷子带回人间，然后才有了水稻。
这很可能是一种拟形的联想创造，狗尾巴草因形似狗尾而得名，先民最早把野生的狗尾草作为饲料种植，后逐步驯化为今天栽培谷子的最早类型粟（即未去壳的小米，属禾本科狗尾草属）。
或许带来了这一类神话的灵感。
神话渗入传统习俗，白马藏族每 当新年正月初一凌晨鸡叫头遍，各家门前点一堆火敬神，祝愿农业丰收，此日先喂狗，以示崇敬。
至今人们每年青稞收获后，第一次磨出的糌粑也要先喂狗。
农历七月初七“尝新节”，是仡佬族和苗族、布依族、白族、壮族的传统节日。
农人们从田中摘取少许将熟的稻穗，搓成米粒，煮成新米饭，杀鸡宰鸭举行家宴，叫作尝新。
宴前先将饭菜供天地、祭祖先，再将新米饭喂给狗吃，然后按家中长幼次序尝新米饭。
北方满族也有崇狗的习俗，不杀狗不吃狗肉，也不戴狗皮做的帽子套袖等。
这一习俗当然和骑射民族的生产生活息息相关，狗作用很大，不仅可以看家狩猎，冬季还可拉爬犁。
满族中还流传着一则“义犬救罕王”的传说。
说的是满族的祖先努尔哈赤，有一次被明朝总兵李成梁派兵追赶，逃无可逃，躲到了一片荒草甸子里。
追兵找不着人，就纵火点着了荒草荡，火势蔓延情急之际，努尔哈赤带着出逃的黄狗跑到水泡里，沾一身水，在他身上打滚，来回许多趟用湿毛去压周边的草。
努尔哈赤得救了，黄狗却累死在他身旁。
从此罕王立 下规矩，满族人不得吃狗肉。
位于辽宁的清帝祖陵清永陵，据 说有一处罕见的“尊犬”象征。
其四碑亭石劵门左右石柱上刻着浮雕“坐龙”，昂首张口似长吟，前左腿翘起，其爪飞踏瑞云，右前腿爪与地面相接，远看如同两条坐在地上看守大门的狗。
清帝陵寝中游龙、团龙、盘龙、升龙、降龙随处可见，但“坐龙”雕饰唯永陵所仅见。
有学者对其解读为满人风俗中对狗的尊崇，还有人将“坐龙”理解为，清初的统治者希望龙像忠实的猎犬一样永保大清王朝稳坐江山。

2 最具战斗力的哮天犬 若论中国民间最有名的猎犬，大概要属二郎神的哮天犬了。
作为知名度超高的神仙之
一，二郎神在唐代就已出现，从猎神逐渐糅合水神的职能。
二郎神被叫过李二郎（原型为主持修建都江堰的李冰的儿子）、邓二郎（原型为晋代将军邓遐，斩蛟被百姓立祠祀之）、赵二郎（原型为隋朝蜀地道士赵昱，也是斗杀蛟龙平息洪水，后被封为清源妙道真君）等等，直到人们将他与明代小说《封神演义》中的杨戬挂上钩，杨二郎的名声才后来居上。
总的说来，二郎神是几种民间神祇的归并，并历经演变，比如这位不服管的天帝外甥，曾是劈桃山救母的叛逆主角，而在传说《宝莲灯》中却身份对调，一变为打压沉香的压迫者。
但无论如何演变，哮天犬始终不离不弃。
二郎神最重要的形象特征便是：三只眼、哮天犬和三尖两刃刀。
某些时候还会“架鹰牵犬”，带着一只“扑天鹰”，所谓鹰犬，就是这种标准搭配。
哮天犬的战斗力如何呢？它在《西游记》中出现了两次。
第一次是齐天大圣大闹天宫，天庭请来二郎神协助。
观音菩萨说要用净瓶杨柳抛下去，“打那猴头；即不能打死，也打一跌，教二郎小圣，好去拿他”。
太上老君劝道，不要把你瓶子砸碎了，还是用我的金刚琢吧。
“话毕，自天门上往下一掼，滴流流，径落花果山营盘里，可可的着猴王头上一下。
猴王只顾苦战七圣，却不知天上坠下这兵器，打中了天灵，立不稳脚，跌了一跤，爬将起来就跑。
被二郎爷爷的细犬赶上，照腿肚子上一口，又扯了一跌。
他睡倒在地，骂道：‘这个亡人！你不去妨家长，却来咬老孙！’急翻身爬不起来，被七圣一拥按住，即将绳索捆绑，使勾刀穿了琵琶骨，再不能变化。
” 第二次是在《西游记》第六十
三 回，不打不相识的大圣和二郎神、梅山六兄弟（即前述的七圣）已结为兄弟，惺惺相惜，梅山六兄弟甚至喊“孙悟空哥哥”，二郎与悟空“携手相搀”。
这回是九头虫成精，化作祭赛国的驸马，偷走金光寺塔顶的舍利佛宝，护法三人组打不过，请二郎神兄弟们来帮忙。
第二天战斗激烈“：齐天大圣与七兄弟一拥上前，枪刀乱扎，把个龙孙剁成几段肉饼。
那驸马见不停当，在山前打个滚，又现了本象，展开翅，旋绕飞腾。
二郎即取金弓，安上银弹，扯满弓，往上就打。
那怪急铩翅，掠到边前，要咬二郎；半腰里才伸出一个头来，被那头细犬，撺上去，汪的一口，把头血淋淋地咬将下来。
那怪物负痛逃生，径投北海而去。
” 《封神演义》中哮天犬也客串了几次。
往往都是杨戬趁敌不备“暗放”哮天犬，它专捡要害部位下口，不是将赵公明的颈项咬伤，就是将碧霄、邓婵玉的肩膀颈子连皮带肉扯下一块来，凶悍异常。
虽然哮天犬大多时候都是配角，不过在缠斗时分，它往往这么冷不防地冲出来咬一口，对手几乎都旋即鸣金收兵、落荒而逃，相比其他的神仙神兽多是坐骑，哮天犬算得上是最得力的“神助攻”了。
哮天犬常被画成黑狗，它应该是白色的。
《封神演义》中有诗如此形容：“仙犬修成号细腰，形如白象势如枭；铜头铁颈难招架，遭遇凶锋骨亦消。
”哮天犬在书中还常被叫作“细犬”，它其实就是一种中国特有的细腰猎犬，距今已有千年的豢养历史，主要有山东和陕西两种品系。
山东细犬又分长毛和短毛两品类，长毛叫幡子，短毛叫光板。
细犬头小腿长腰细，善奔跑，跟灵缇 很相似。
相比而言，速度爆发力比灵缇稍差，但耐力、灵活性和协调性远超后者，衔取欲望、捕猎欲望也较灵缇为高，是一种优秀的猎犬。
清代宫廷画家郎世宁曾画过一套《十骏犬》，现藏台北故宫博物院。
十犬谐音“十全”，当然切中“十全老人”乾隆帝的欢心。
清朝宫廷的动物画主要特点是写实，画狗画马都跟今日照相差不多，名字和进献人的姓名标注得一清二楚，说明这些狗都是真实存在过的。
十条名犬的名字华丽非常，名曰“：霜花鹞“”睒星狼“”金翅猃“”苍水虬“”墨玉璃“”茹黄豹“”雪爪卢“”蓦空鹊“”斑锦彪”和“苍猊”，除了最后一幅“苍猊”是藏獒，其余的基本都属细犬。
进献的狗是供皇帝围场打猎时用的，据说康熙皇帝当年狩猎时最偏爱一种细犬，经常被当作护卫犬来用，因而此犬得名“康熙细犬”。

3 出口东渡的天狗 蒲松龄的《聊斋志异》中有篇《偷桃》比较有名，写的是小儿顺绳爬上天偷蟠桃，大概被发觉了，一时头颅四肢从天上纷纷掉落下来，让人惊骇。
他的故事可能脱胎于明代多有记载的笔记小说，说的皆是有道法可令小儿上天偷仙桃，但他们多被守护天庭的天狗所伤，咬得肢体破碎。
神话中守护南天门的天狗，有的就说是二郎神的哮天犬，有的说是嫦娥奔月故事中，后羿那条舔了几口灵药、随她一同飞升上天的黑狗。
清代还流传天狗会在晚上吃小儿的传说，“故妇女、婴儿多忌之”，认为道教神仙张仙可射天狗，保护妇婴平安，并衍生出“送子”的寓意。
因此民众多在家中悬挂《张仙射天狗》之图，这一习俗在福建地区依然存在。
追溯起来，天狗这种动物最早记载于《山海经》中，“又西三百里，曰阴山。
浊浴之水出焉，而南流于番泽。
其中多文贝，有兽焉，曰天狗，其状如狸而白首，其音如榴榴，可以御凶。
”文中所述的天狗，看上去是种头部白色像野猫的动物。
本是御凶的吉兽，后来却变为汉晋以来占星的大凶之兆。
这可能是出自《山海经·大荒西经》记载的源头：“有巫山者……有赤犬，名曰天犬，其所下者有兵。
”天狗演变为彗星和流星的代称，预示的基本是兵灾、伏尸流血等负面事件。
唐代杜甫还写过一篇《天狗赋》，将安禄山比喻成天狗，提醒皇帝要对其提高警惕。
伴随佛典汉译的过程，中国天狗与印度神话逐渐结合。
印度著名的“搅动乳海”的神话中，天神和恶魔阿修罗共同搅拌乳海，企图从中得到长生不老的甘露，其中恶魔一方一位叫罗睺的檀奴诸子变成天神模样饮了甘露，在他吞下的那刻，月神与日神揭露了他，提有法宝神轮的世尊砍下了他的头，甘露已到达喉咙，于是只有他的头获得了永生，从此与日月神结下了仇恨，他的头要追逐吞食日月。
著名佛教故事“目连救母”传入中国后，也出现了多种版本的变文，增添了许多情节和描述。
佛陀的大弟子目连之母心地不善，屡劝不改，一日还恶意请来僧人骗他们食肉包子，死后因此被打入十八层地狱，不得超生。
目连凭借佛陀的锡杖才得入阿鼻地狱见到母亲，他悲哀地祈求佛祖，佛陀于是放光动地，大破地狱，目连母转成饿鬼。
目连又依佛谕广造盂兰盆，出其母于饿鬼道而成为黑狗，目连七日七夜诵经忏悔，才使得其转人身。
民间有些流行的传说，将目连的故事与日月食现象相附会，说的是其母未脱狗身时，报复上天，会奔逐吞食日月，需要敲锣打鼓才能吓退它。
中国的天狗也曾“出口”过，漂洋过海到了东瀛，后演变为日本史上三大妖怪之一的天狗（另两大是酒吞童子和九尾狐）。
日本对天狗最早的记录出现在《日本书纪》的舒明天皇条中，“九年二月戊寅，大星从东流西，便有音似雷”，在中国留过学的僧人僧晏答曰，“非流星，是天狗也。
其吠声似雷耳。
”这位回国后开设讲堂专讲《周易》的高僧，将中国的观念带入了日本。
此后200多年间，日本未有任何关于天狗的记录。
等到天狗再次登场，越来越染上本国特色。
平安中期的《宇津保物语》中，天狗变成了山中抚琴者；平安末期的说话集《今昔物语集》中，天狗是多会幻术的鵄鸟，半人半鸟形象，常和僧人捣乱，将没有慧根的僧人拖到山顶。
日本著名的怨灵崇德天皇，临死前发血誓要将五部大乘经之大善根抛入三恶道，据说他不理发、不剪指甲，“在活着的时候便变成了天狗的模样”，死后化为了大天狗，让天狗的怪物指数猛增。
日本台密与东密的两派斗争，也反映在了天狗的演变中。
被认为坠入天狗道的多是天台宗比叡山的高僧，这很可能来自东密僧人的编纂，从此心怀怨念、堕落的僧人会变成天狗的说法开始流行。
经过千年的本土化改造，日本天狗早已与中国天狗大相径庭，其最为大众所熟悉的形象是赤面、红红的长鼻子，穿着修行者的衣服，手持团扇或铁杖。
还有一种鸦天狗，则是鸟头人身。
天狗的出现会招致天下大乱，据说它们还喜欢把迷失在森林里的人拐走，世人把这种失踪又称“神隐”。
宫崎骏的动画片《千与千寻的神隐》中，糅合了许多日本传统的妖怪文化，比如大反派汤婆婆的许多特点就与其原型天狗如出一辙。
现在日本的很多寺庙、神社都可看到天狗的形象，他们更多作为“山神”或“山人”受到供奉。
■据《国家人文历史》