06今日闲情fkcll@ 莲花开过 □张叶 莲花开过，娇颜退却，昔日藕叶绿肥、蕊丰瓣润不再，展示出满池残梗。
然懂荷之人，不为这残缺悲嗟，而是为另一种宽阔的大韵感叹。
残荷与生命严肃的本色如此相像：繁华褪去，裸露真我，却交错穿插纵横捭阖如同人一生走过的沧桑，回望往昔，滋味自在心中。
我业余喜好欣赏、临摹一些名家花草集，书橱中收有半橱国内外画家画册，其中荷花画集占了相当数量。
记忆尤深的又当属著名画家吴冠中先生的荷花。
吴先生一生画过许多荷，其中一幅画于2007年的《残荷》让人耳目一凛：纵横交错的残梗及枯萎的莲蓬，横陈一池，让人首先联想到萧索凄冷的人生。
而看了吴冠中在作此画时的自语才立即为自己心胸的狭隘而羞赧。
吴先生是这样说的：“中国传统绘画中的荷花卷轴汗牛充栋，但那些程式化了的荷图并不令我激动。
而荷塘中大块小块叶片之交错，曲线直线穿插之繁杂，连倒影也已被包围进叶丛中，难分水上水下，似乎我只是叶底的昆虫，迷途于花叶的迷宫。
”他把自己当作了叶底畅游畅想的快乐昆虫，哪里有半点悲伤萧索的影子！ 另一幅《残荷新柳》就更有意思：尽管残荷了然无趣的样子，却有新的柳芽青绿鹅黄点缀其中， 让人眼前一亮，立即“看到”隐藏这枯萎背后的姹紫嫣红。
人生当如此，萧索背后看生机，于宁静中看红尘，于红尘中得以静心遐思或悠然自得于世外，这难道不是禅悟的境界吗？ 再看张大千先生的晚年巨著《残荷》非但没有残败凋索之意，相反还堪称“生机盎然”：荷叶长势后劲充沛，两片残存的红荷花瓣垂挂茎端，似那即使退场也要含笑回首一笑的舞娘，于浓淡相宜的墨色晕染中，不难看出往日的蓬勃葳蕤。
大师的内心世界从来都燃烧着炽烈的艺术之火，细细研读会发现：极少有艺术家的作品会纯粹表现绝望、死亡，它背后一定蕴含着一种呐喊与力量。
这热情是对于生活深情的拥抱，是醉，是爱，让世人明了：一个聪灵、彻悟、宽广、纯净的人心境里是没有长久的悲观绝望与黑暗的，他能于黑暗中追溯光明，能于悲伤中渐渐挺立，能于绝望中再次崛起并更加强大。
正如余光中先生在《永远，我等》中写的：“只要心中还有，只要梦中还有/还有一瓣清馨，即夏已弥留/即满地残梗，即漫天残星，不死的/仍是莲的灵魂”，余先生读懂残荷的内心———精神美，则终生美。
因此他亦读懂了爱。
椅子趣话 □陈永坤 椅子，在人们心目中是一种古老的家具。
其实，椅子的出现远远迟于“椅”字。
在我国古代，人们都席地而坐。
其坐相与跪相相似，两脚掌垫在臀部，腰身端正。
这种坐法至今在日本和朝鲜还有所保留。
从我国文献资料上看，“椅”字很早就出现了，但那是一种树的名字。
《诗经·风·定之方中》上说：“树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。
”其中的“椅”字，是指树木山桐子。
《说文解字》上说：“椅，梓也”，“梓，楸也”，“楸，梓也”。
《辞海》“梓”条说：“梓，植物名，……古代多用梓制器，因即以泛指木材。
”这种树究竟是什么样子？据有的辞书上说：“高约二丈余。
叶心脏形。
初夏开黄花，累累下垂。
实略似天烛，色红或赤者。
” “椅”作为一种坐具讲的最早记载，当推《唐语林》，该书卷六中说：颜真卿在七十五岁时还能“立两藤椅子相背，以两手握其倚处，悬足点空，不至地二三寸，数百下。
”已发现的最早的椅子的图像资料，亦属唐朝。
1955 年发现的唐玄宗的宦官高力士之兄高元的墓室正壁上画有坐在椅子上的人像，椅子粗壮古朴，很像木构建筑中大木构架的式样。
由此推论，唐朝可能是我国椅子产生的最初阶段。
椅子，我们现在看来是很寻常之物，但在一些不发达地区把它视为权力的象征。
在南美和南非的土著居民中，拥有椅子，不认为是为了增加舒适，而是成为抬高身份的工具。
这种情况同十六世纪的西欧十分相像，那时，只有王公贵族和主教才拥有椅子，而平民百姓则只能坐板凳。
英语中的“主席”，原意就是椅子的主人，这无疑是特定的历史条件下遗留下来的痕迹。
有些地区还对椅子有特殊的感情。
在加纳，至今仍保留着这样一种风俗—几乎人人都保存着一把自己所喜爱的椅子。
未婚妻最先送给爱人的礼物就是椅子。
每个人对于自己所保存的椅子，至死不会丢弃。
椅子的主人死了，家属还要把他生前心爱的椅子漆成黑色，精心地保存起来，用来寄托对死者的哀思。
说“白眼” □梁文俊 白眼，指眼眸斜睨，眼珠向上翻出或向旁边转出眼白部分，表示轻视之意。
《辞海》“白眼”条：“露出眼白，表示鄙薄或厌恶。
”王维《过崔处士兴宗林亭》诗：“科头箕踞长松下，白眼看他世上人。
”鲁迅《哀范君》诗：“华颠萎寥落，白眼看鸡虫。
”在日常生活中，人们常把被人轻视、看不起或是受他人鄙视，说成遭人白眼。
白眼，与“竹林七贤”之一的阮籍有关。
据《晋书·阮籍传》载：名士阮籍桀骜不驯。
他好饮酒，喜写诗，在性格上有一个特点，就是对人有明显不同的态度，这态度就表现在他看人的眼光中。
凡与他性格相似，他不讨厌的人，就用青眼去看。
凡是他所厌恶的人，他就用白眼去瞧，以表示自己看不起他们。
有一年，阮籍的母亲去世了，一些人到他家里来吊唁。
嵇康的哥哥嵇喜因弟弟常常与阮籍来往，也就到了阮籍的家里。
嵇喜是个追逐名利的官员，阮籍见到他很不高兴。
所以自他跨进阮籍母亲的灵堂，阮籍就不愿理会，便把黑眼珠滑进眼皮底下，一直翻白眼，嵇喜灰 溜溜的回去了。
后来嵇康抱琴而来，阮籍见到嵇康马上站起来迎接，立刻就变了青眼，眼神里充满了兴奋。
阮籍爱用青、白眼瞧人，后来就传开了。
说起白眼，人们很容易联想到与之相关的另一个词“白眼狼”。
“白眼狼”是指忘恩负义翻脸不认人的人。
得了别人的恩惠或者说受益于别人却反过来还要恩将仇报的人!
故曾有自寿词云“一生不戴乌纱帽，半路常逢白眼狼”，实非虚语。
与“白眼”相对叫“青眼”。
青即黑。
以黑眼珠对人是正视的状态。
一般人的眼在正常的情况下，眼珠子在眼的中间，黑色比白色的部分多。
后因以“青眼”称对人喜爱或器重。
杜甫《短歌行》：“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。
”“垂青”与“青眼”近义，“垂青”中的“垂”是直视的意思，“青”即青眼。
“垂青”就是用正眼相看，表示对人的尊重与喜爱，引申为受人重视。
李渔《玉搔头·缔盟》：“多蒙令爱垂青，已把终身相许。
”姚雪垠《李自成》：“今日来投闯王帐下，过蒙垂青，只恨才疏学浅，无以为报。
” 责编：陈丽丽电话：23567732015年10月28日星期
三 “微环保”在英国 □李素珍 人在伦敦，我立刻就深刻地感受到英国人对于环境的爱护之心。
因此，我对英国人的“微环保”生活，大加推崇。
英国的垃圾箱共有4个。
颜色不同，易于辨认。
所以，虽然每个箱子上都写着相应的说明，但其实不看也罢。
只要一看颜色，就知道哪个箱子是回收玻璃的，哪个箱子是回收废纸的，哪个箱子是回收塑料的，哪个箱子是回收厨房垃圾的。
分门别类，清楚明了。
英国的建筑大多是节能型的，尽量利用天然能源。
设计简单明了，功能清晰。
没有复杂的照明设备，多采用自然光。
而且，在繁华的伦敦，我惊奇于几乎见不到空调。
而在国内，空调的使用却是相当普遍。
伦敦是一座传统城市，许多人一直住在多年前的老房子里，根本无意去买时尚新居。
在他们看来，自家的房子越是古老，越是荣耀，因为里面盛载的是历史。
这与国内有些人喜欢买新房的观念可谓是大相径庭。
一套房子，足可住到老去，何必再添新居？这是英国人的思想观念。
只要房子结实，他们甚至都懒得翻修。
房子的用料多为石头，层高壁厚，平稳坚固，冬暖夏凉。
这种接近自然的房子，英国人非常喜欢。
在伦敦逛超市，我发现很多当地人都随身携带菜篮 子。
超市虽然也提供塑料袋，但每个袋子3块钱，对普通百姓来说，太贵了。
于是，节俭的英国人便自备菜篮，既环保又省钱，一举两得。
英国的香烟奇贵，一般的当地烟，一盒都得花至少6英镑才能买到。
如果一天抽一盒，每个月就要180英镑左右。
折合成人民币，将近2000元钱。
精明的英国人一算账，觉得抽烟实在划不来，所以干脆放弃吸烟。
在伦敦，你可以与各种鸟类亲近。
因为环境优美，风景如画，空气好，所以小鸟们喜欢待在这里。
无论是公路两边，还是广场，以及居民区的屋顶和窗台，随时随地可以看到许多可爱的小鸟就在欢快地觅食与嬉戏。
当你看到铺天盖地的鸽群在空中展翅飞翔，你的心也会跟着它们快乐地舞蹈。
英国人特别节约纸张。
一张A4复印纸，正面复印了，背面也要复印才行。
如果只印一页，那就找一张背面可用的废纸来用。
中小学课本采用循环使用法。
低年级的用高年级同学用过的课本，很自然，没有人会因此提出异议。
因为每年开学时，老师都会嘱咐全班同学，你的课本明年别人要用的，所以尽量不要在书本上涂写东西，不要乱画。
最好包上书皮，像新的一样。
这样一来，课本虽用过了，但看上去依然很新。
爱护每一本课本，英国的孩子做得很好。
艺术家的幽默 □陈北溪 ○抗日战争胜利后，中国著名国画大师张大千从上海返回四川老家探亲。
行前，他的学生糜耕云设宴为他饯行，并邀请了一些社会名流出席，其中有杰出的京剧艺术大师、四大名旦之一的梅兰芳。
宴会刚开始不久，张大千先生举杯向梅兰芳敬酒，他笑着说： “你是君子，我是小人，我敬你一杯。
” 在座诸人听了，觉得有些唐突，尴尬。
梅兰芳愕然，不解其意，便含笑问道：“此作何解？” 张大千笑着答道：“你君子———动口；我是小人———动手。
” ○徐悲鸿与赵望云都擅长画马。
在，而徐比赵的名声大，赵有些不服气。
有一天，赵望云见徐悲鸿不在，就问徐的好友张大千说：“人家都说悲鸿画马比我画得好，你说说到底是谁的好？” 这本来是个难以作答的话题，却难不倒心直口快的张大千。
张说：“当然是他的好。
” 赵听了，大失所望，他追问道：“为什么？” 张大千干脆来个“画公仔画出肠”，他答道： “徐悲鸿画的是赛跑的马和拉开车的马，你画的是耕田的马。
” 朝的比干丞相，这在《封神榜》里提到过；英勇的有《水浒传》里的林冲；旅行家有《镜花缘》里的林之洋；才女有《红楼梦》里的林黛玉。
另外，还有美国大总统林肯，独自驾飞机越过大西洋的林白，可说是人才辈出。
” 林语堂的这一段简短的精彩演讲，令台下的宗亲雀跃万分，禁不住鼓掌叫好。
毕竟是“幽默大师”，他太善于寓庄于谐了。
我们细细体会他的话，就会发现他所谈的都是小说中虚构的人物，并非族谱中有根有柢的林氏宗亲。
至于美国人，带个“林”字的林肯、林白云云，不过是汉译中的读音罢了（如果翻译成“粼肯”、“琳白”也完全可以），与中国的林姓更是“八竿子打不到一起”。
这么一来，他也守住了学者的本分，没有作出过头的吹嘘。
○胡适经常到大学里去讲演。
有一次，在某大学，讲演中他时不时地引用孔子、孟子、孙中山先生的话。
引用时，为了便捷，他就径直在黑板板书：“孔说”，“孟说”，“孙说”。
最后，他发表自己的意见时，竟引起了哄堂大笑。
原来他写的是： “胡说”。
○林语堂被称为“幽默大师”，一生著作甚丰，其中最为畅销的是完成于1937年的《生活的艺术》。
该书在美国已发行了40版以上，经历40年不衰。
林语堂不但文章生动活泼，他在不同场合的言谈也很风趣。
有一次，纽约某林氏宗亲会邀请他演讲，主办者希望借此宣扬林氏祖先的赫赫事迹。
这种演讲可说是个“烫山芋”———不讲些夸赞祖先的话，同宗会失望：若是太过吹嘘，别的姓氏的人听了，少不得浑身浮起“鸡皮疙瘩”，这么一来，有失严谨的学人风范。
当其时，林语堂不慌不忙地上台，侃侃而谈： “我们姓林的始祖，据说有商 ○1937年阎锡山路过江苏无锡，登锡山游览，忽然文化思逸出，对随从们说： “我有个对子的上联‘阎锡山过无锡，登锡山，锡山无锡’，请大家对个下联。
” 随从们无人能对，阎锡山十分得意，其后登报公开征求下联。
好长时间，竟无人应征，几乎成了绝对。
1945年，著名新闻记者范长江跟随陈毅来到安徽天长县时，突然灵机一动，对陈毅说道：“有了，有了，阎锡山的对子我想对起来了！” 范长江对的下联是：“范长江到天长，望长江，长江天长。
” 陈毅低吟了两遍，连声称赞道：“范长江果然才子也！” ▲人生第一课庄园摄 猴子骑虎 □叶木青 一头狮子闯进老虎的领地，老虎大王同狮子进行了殊死搏斗。
狮子比老虎高大，渐渐占了上风，眼看老虎就要被狮子打败了，一只老猴子嗖地从树上跳了下来，骑在老虎头上，对着狮子的脸又抓又挠，狮子一只眼睛被抓瞎了，痛叫着逃跑了。
老虎为了答谢猴子的救命之恩，赏它许多礼物。
一只小猴子看到老猴子骑到老虎头上，羡慕不已。
它想：要是我也能骑到老虎的头上，该有多威风啊！ 就在小猴子痴心妄想时，一粒鸟粪滴落到它头上，猴子 勃然大怒，爬到树上，把鸟窝掀过来当帽子戴。
小鸟找到老虎鸣冤。
老虎赶来，叫猴子把鸟窝放回去。
小猴子瞅了瞅树下的老虎，叉腿站在树上说：“你不就是刚才被老猴子骑过的老虎吗？我也骑上试试！” 说着，它朝老虎的头上跳去，老虎一声怒吼，把它摔成了重伤。
老猴子赶来，望着受伤的小猴子，对众猴子说：“老王是山中的大王，我骑老虎是因力救它，小猴子不明是非，盲目效仿，落得如此下场。
大家今后要引以为戒呀！” “市义” □丁有实 《古文评班》卷二的“战国策·齐文”中有一篇叫《冯客孟尝》，说齐国有一奇人叫冯，家贫潦倒，心想投齐相孟尝君门下讨生活。
因孟尝君不仅是齐国之相，更是有“战国四君子”之一的美称，他仁慈善良，广纳寒士，门下有食客三千。
托人求请孟尝君接纳。
孟尝君，其人岂有好德，回答说未见到；又问可有技能，回答说无所长。
孟尝君闻言微微而笑说，让他来吧。
左右见状，内心已瞧不起将到的人。
———冯 来到孟家，佣人不仅只给他菜吃，甚至菜还不用碗而用叶盛，全不以客人相待。
三几天过去，一次将用餐时，冯倚柱扣弹自己所佩的长剑，唱到：食无鱼，佩此剑又有何用！左右将此告知孟尝君，孟尝君想也不想，就说给他鱼吃。
原来孟尝君把将门下食客分列三个等级，上等吃肉，进出有车、中等吃鱼，下等吃菜。
可见冯是下等之下。
又是三几天过去，冯复倚柱扣剑唱歌，说食无肉，佩此剑又有何用。
左右又告知孟尝君，孟尝君又是不问缘因，只说那就给他食肉乘车吧，冯本想引起孟尝君的注意或见一面。
不几天，冯又是弹剑又是唱歌，这次说有肉食，有车坐但无能持家，左右听了内心厌恶他不自量力，但还是告知孟尝君，而孟尝君叫人问他家中何人，冯说有老母无依，孟尝君即派人送食送衣给其老母亲，冯最终还是不能会得孟尝君，确实无可奈何。
转眼，催收租债季节来到，孟尝君想找人到他的封地薛收取，于摆出纸笔，请能计数者自记其名。
冯书上名姓，孟尝君见了觉得怪异，问此人是何人，左右回答说，就是弹剑唱歌的那个。
孟尝君听了即令邀来件，见到冯，他说：我生性愚钝、终日又忙于国事，实在是得罪先生，先生你尚愿意为我到薛地收取 租债吗？冯回答愿意办妥这件事，于是调车辆装载上债券契书，准备前往薛地。
临行冯问孟尝君，回来时要买点什么。
孟尝君说你看着办吧，你认为我家中缺什么就买什么。
冯一行到了薛地，他即召来当地官吏，指令通告须交租债者，按规定之日持券前来合对。
不日合核完毕，冯宣布，孟君要我告知薛民，从今以后，薛民不用纳交租债，为取信，当众烧焚所有债券，薛民狂呼万岁。
处理妥帖之后旋即返回齐国。
一路扬鞭策马，很快到家。
隔天一早，冯求见孟尝君，家人报知，孟尝君觉得奇怪，穿戴后即召见冯，一见面就问：收妥了，这么快就回来。
冯说：处置妥帖就往回赶。
孟尝君又问买回什么。
冯回答说：我窃自以为君宫中所积珍宝甚到需放置到狗窝马厩，美姬侍妾成排陈列，富可敌国，你最缺的是义，所以我私自代你买义。
孟尝君问：买义何用？冯说：你今只有小小的薛地，不能不关心薛民疾苦而获取利益，所以我假借你命，将租债赐给他们，当众烧焚所有债券，薛民山呼万岁，这就是我所说的市义。
孟尝君听了心里不悦，但依他为人品格，也就作罢了。
一年过去了，有一天，齐王对孟尝君说：我不敢用先王的臣为臣，这样婉辞他的相职，于是孟尝君离齐回自己的封地。
薛地之民闻知即扶老携幼，到百里外跪迎孟尝君。
见到这情景孟尝君感激地对冯说：当初你为我买义的用心我今天领悟了。
冯说：狡兔三窟仅免其死，你今也只有一窟，尚未得高枕而卧也。
冯此后又两度为孟尝君出谋献策，告诫他不要伤主，不与人争功，真实为孟尝构筑三窟，终使孟尝君为相几十年无蒂芥之祸，永葆“战国四君子”美名。