词客有灵,cpdd是什么意思

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2016年9月19日星期
·人文书廊 品书斋 词客有灵 罗恺文 词相对于诗,是一种更美的文体,也是最能表现作家芳馨怨悱之思的文体。
词比诗更加幽微曲折,也就需要更加敏感的心灵,才能真正懂得。
拥有这样的心灵的人,代不数觏,这样的人只能是词人。
然而,“天以百凶成就一词人”,词人要有温厚的性情,又要有哀乐过人的天性,还要经历心灵的创痛、人生的牢落,他才能写出匹敌古人的词作,也才能真正与古之词人相视莫逆。
《长相思——与唐宋词人的十三场约会》(徐晋如著长春出版社)一书作者徐晋如先生,就是这样一位词人,他在现实世界的牢愁失意,过往情感的深恸巨创,使得他能与唐宋词的名家灵魂相接,千载如晤对,这样,他对唐宋词以及唐宋词人的人生,就有了旁人所无法获致的心灵感悟,他用词人的通感共情,如剥蕉觅心般讲述唐宋词人,自然更深刻,也更能把握到文学的本来面目。
《长相思——与唐宋词人的十三场约会》一书共写了十四位词人,其中南唐二主是写了李璟、李煜两位词人,故共十四位。
尽管每一篇都能予人以灵魂的撼动,但我最喜欢的还是写东坡的《起舞弄清影,何似在人间》,以至于第一次读到对《水调歌头》的解析时,突然有种想哭的冲动。
各种文学史上通篇都是对东坡心态如何豁达的描述,可事实上又有几个人能看到背后的苍凉?而书“等待与希望”一语,则让我想起了基督山伯爵,他可以通过精心的复仇走向解脱,可东坡不行。
“东坡是人格完美无缺、真正中庸的君子,这样的人,交朋友是一流,为官从政也是一流,做散文家也是一流,却不适于做诗人、词人,诗词是唯有遗世独立的畸人,狂狷之人,才可能写到极致的”“东坡词境之佳胜,在于他执着地选择了放弃解脱”,徐先生这些特立独行的解读,使我想起近代诗人、词人陈曾寿写 《长相思》插图 东坡的诗:“故作达语掩悲凉,岂真解脱忘忧端”。
果然,能看清东坡苍凉执着的生命底色的,只有同是词人的陈曾寿与徐晋如。
而本书对易安的理解,则让人眼前一亮。
后人对易安最多的评价就是“才女”,她的词作,一直被推为女性文学的极致,她和赵明诚的婚姻,也被人当做才子佳人的恩爱典范。
徐晋如先生先从分析她的诗文入手,再列举词作进行对比,提出“不能局限于她的女性身份……心理 林语尘绘 上有非常明显的双性化倾向,甚至男性心理还要占到压倒性的优势”,以及分析她的婚姻不可能幸福,因为她的人格已远远超越了她的时代,这一观点可谓石破天惊。
拨开了传统的性别心理强加于她的各种误解,使解读更加明晰。
“情”一直是词中永恒的题材,小山、屯田、白石、梦窗……无一不是一往情深之人,词中的情是精神上的高度契合,这是性情凉薄之人所理解不了也接受不了的。
而这 一切在词人眼中,就不一样了。
比如,书中认为小山“爱的是爱本身,他的爱纯粹而高尚”;梦窗因为情场失意遭到创伤,“变得不再热爱人类,他不自觉地与整个世界疏离,变得只爱自己”,虽然早已不再相信纯粹的“情”,但每次读到这些,都感觉有一瞬间心被牢牢抓住了。
徐晋如先生不仅仔细体悟词中的感情,更从老于此道的内行的角度分析章法,解释那些作品之所以有感染力的原因,对于不止想要欣赏词,还想要尝试创作词的读者而言,徐先生的分析有度人金针之效。
比如分析梦窗词“空际转身”之妙,以及梦窗词常常在结尾或过片振起一笔,有一种荒寒彻悟之致,这是在其他的鉴赏之作中绝难见到的。
全书的核心,是徐晋如先生一以贯之的对高贵人格的推崇与坚守。
李后主遭到亡国之辱,深哀沉恸,一发于词,他用词人的方式选择了毁灭,徐先生评论说:“死,对于他不仅是痛苦的解脱,更是高贵面对卑贱、文明面对野蛮而从未屈服的明证”;玉田笔下的故国山川,犹如一个纯净、纤尘不染的世界,萧瑟而不失典雅,这也是他最后的尊严。
书中写道:“凡是把追求美看得高于一切的,便是贵族,反之便是非贵族。
这世间唯有美是不带一丝一毫实用精神的,愈追求实用,便离贵族精神愈远。
美看似最柔最弱,然而唯独美才具有穿越时空的价值。
” 彊村有词曰“止药强名今日愈”,此真词人语!选择放弃解脱,选择在这个混乱的世界保持自己,本身就是一场解不开的悲剧,所幸“词客有灵”,徐先生这部著作,让更多的性情中人感受着温暖,亲近、体悟那些唐宋时期的高贵灵魂,让更多的人与爱为伴,与美为伴,激励着更多的人与红尘浊世作永恒的抗争。
(作者系华东师范大学古文献学专业研究生) 主编:王珺编辑:王珺设计:王星舟电话:010-82296621邮箱:dushuzhoukan@ 12 新书赏 《此心光明万物生》于丹著长江文艺出版社 该书是于丹“国学美文‘真善美’系列”第二本“向善卷”。
“此心光明万物生”语出王阳明心学,从人生坐标的角度,将于丹最新私家美文结集成书;深入讨论:人性本“善”,并非小恩小惠,更不是一己的幸福,而是有关信仰的慈悲,是一种大我的担当。
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