编辑：徐启建设计：王星舟校对：冯华热线：010－82296598邮箱：wenhuabiji@ 2012年3月28日星期三文化· 07 ■生活札记 自古以来植树皆风尚 ■李阳波 春雷一响，惊蛰也就到了。
天渐渐地变得暖和起来，树梢已渐有米粒大的小芽，藏在地下的虫子又开始翻身唱歌了，就连没精打采了一冬的鸟儿，也变得活泛起来，在树枝上跳来跳去，“啾啾”地叫个不休。
春情萌动，正是植树的好时节。
其实在大量的古典文学作品中，也有改善和保护树木的描写，反映了古人对环境保护的重视。
中国历代都重视植树，早在殷商甲骨文中，就有“植桑树果”的文字。
到了西周，设“虞人”掌理山泽苑囿，就是林政官员；管仲相齐时，其牧民之策强调“一年之计莫如种谷、十年之计莫如种树”，对民生及防灾有显著的功效。
早在《诗经·甘棠》中也有这样的记述，“蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召公所说”，百姓已经知道备加爱惜道旁树木。
秦始皇东巡泰山，见林木被滥盗滥伐，遂颁“无伐草木”的禁令，并规定在驿道之侧“树以青松”，即使在焚书令中，都禁止焚毁“种树之书”，这也算是秦始皇的难得德政了。
隋炀帝在位时，曾诏谕民间在运河 两岸栽植柳树，活一棵即赏绢一匹，逾明年堤上绿柳成阴，炀帝大悦，钦赐柳树为“杨”姓，从此世人都称“杨柳”。
杜甫酷爱植树，其成都的草堂四周遍植桃柳，且有“诣徐卿觅果栽”的诗句。
草堂前的古楠木被风吹倒，他痛惜地叹道“我有新诗何处吟、草堂自此无颜色”，故草堂至今仍然古木苍翠，浓阴如盖。
明太祖称帝于南京时，令臣民在朝阳门外及紫金山上，栽植桐、棕、漆树五千万株，各地也纷纷响应，估计植树达十亿株，如今金陵古城仍林阴广道。
明代吴承恩也在《西游记》中描写了火焰山、稀柿衕等恶劣环境及其对它们的改造，对五庄观毁坏人参果树的破坏自然行为也描写了处罚。
清陕甘总督左宗棠，麾军西征之时，令军士修筑驰道，沿途植以杨柳，自泾州向玉门绵延三千七百余里，蔚然成林迎风弄姿，赢得“春风度玉关”，一改昔日荒凉的景象，大西北也因左宗棠植树而绿化了。
中国革命的先行者孙中山先生生前大力提倡造林，他认为造林是民生建设的首要工作，所以在实业计划中说：“荒废未耕之地宜造林”，也切合“十年 树木、百年树人”的宗旨，国人为缅怀孙中山先生，把他逝世的日子定为“植树节”，其意义也极深远。
人们在日常生活中、在狩猎和家禽驯养中、在农业经营管理中，获得了一些关于生态环境的知识和动植物繁衍成长的规律性认识，这些认识反过来成为古人保护自然的经验性指导。
公元前十一世纪，西周颁布了《伐崇令》：“毋坏屋，毋填井，毋伐树木，毋动六畜。
有不如令者，死无赦。
”这是中国较早保护水源、动物和森林的法令。
《吕氏春秋》中对自然资源的保护规定得更为具体，称为“四时之禁”，在规定的季节里，禁止随便进山砍树，禁止割水草烧灰，禁打鸟狩猎，禁止捕捞鱼鳖。
有的史书还记载着严格遵守环境保护法令的故事。
《国语》中有一个故事叫《里革断罟》，说的是鲁宣公在夏天到泗水撒网捕鱼，大夫里革出来制止。
他不但把鱼网撕破，还向鲁宣公讲了古训，为了保护草木鸟兽鱼虫，使之繁衍生息，山上新生出来的枝条不得再砍，水中未长大的水草不能割，捕鱼不捕小鱼，捕兽不捕幼兽。
而《管子》中则把自然保护，提高到作为人君是否有资格进行统治的一个 条件：“为人君而不能谨守其山林菹泽草莱，不可以为天下王。
”还说：“苟山之见荣者，谨封而为禁，有动封山者，罪死而不赦。
有犯令者，左足入，左足断；右足入，右足断。
”禁令似乎过严了，但也反映了封建统治者保护自然资源的决心之大。
在禁止破坏自然资源的同时，古代的统治者还注意积极发展自然资源。
秦始皇曾下令在全国范围内修筑驰道，道旁种植松树。
他还制定了关于保护山林、水道、植物、鸟兽和鱼类的律令。
其他朝代的法律如《唐律》、《清律》等也都有类似的记载。
历代诗人不仅喜爱植树，还留下了许多植树诗。
晋代大诗人陶渊明爱柳成癖，辞官归隐后，终生与柳树为友。
他还特意在房前栽下了五棵柳树，自号“五柳先生”，他在《归园田居》诗中写道：“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守掘归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
” 唐代王维酷爱竹木，在诗中写道：“寒山转苍翠，秋水日潺湲。
倚仗柴门外，临风听暮蝉。
渡头余落日，墟里上孤烟。
复值接舆醉，狂歌五柳前。
” 与他同时代的诗人杜甫喜欢种桃， 四季不忘绿化，还以诗代札。
在成都浣花溪畔修起草堂后四处向友人寻购桃苗，他在向县令索取桃苗时写道：“奉乞桃树一百根，春前为送浣花村。
” 白居易做过多处地方官，每到一处都要栽树种花，也爱植柳。
《忆江柳》诗中说：“曾栽杨柳江南岸，一别江南两度春，遥忆青青江岸上，不知攀折是何人？” 宋代王安石尤喜种松，有《松》诗中写道：“我移两松苦不早，岂望见渠身合抱。
” 苏东坡少年时代就喜欢种植花木，其《戏作种松》诗中说“我昔少年日，种松满东岗。
初移一寸根，琐细如插秧。
”就是描写他少时种树的情景。
后来他在杭州做官，修筑长堤，“植芙蓉、杨柳其上，望之如画图”，成为西湖美景之
一。
冯玉祥将军虽然出身行伍却喜欢文墨，他的诗通俗易懂，人称“丘八诗”。
他曾写过相当风趣的《植树诗》：“老冯驻徐州，大树绿油油。
谁砍我的树，我砍谁的头。
”不仅写出他爱树护树的真情，也透露出其军人性情刚强的一面。
春雷一响，春情萌动，正是植树的好时节，走进三月,走进植树节，诗意般美好的日子幸福而亲切，留几缕真诚的怀念给春天，留一腔浓郁的情愫给三月…… （作者单位：江苏丰县孙楼中学） ■教育滋味 那些孩子送我的快乐 ■段永祥
一 师范快毕业的那个夏天，我在村里的小学实习，带三年级。
课余，我经常给孩子们讲故事，和他们一起做游戏。
有一次下课，我收了书本正要走出教室，一个孩子叫住我：“老师。
”声音怯怯的。
我转过头一看，是班上那个很害羞的男孩。
他红着脸笑着，朝我伸出右手———上面握着个红彤彤的苹果。
“老师，你要苹果吗？”他问。
还没等我回答，他又急忙缩回手，张开小小的嘴巴在苹果上大大地咬了一口再递过来。
“老师，可以给你了！” 这个孩子带了一个苹果，他自己多喜欢啊，想给我，又舍不得，就咬上一口，这样，既能尝到苹果的滋味，又能送给老师。
我冲他笑笑：“谢谢你，老师刚吃过，你自己留着吧！”他笑笑地咬下第二口苹果，嚼着跑出教室。
以后，每每吃到苹果，我都会想起他来，苹果也似乎越嚼越有味道。

二 寒假里我感冒，连续几天吃药也不见好，便在校门口的诊所输液。
躺在病床上正看着书，手机“嘀嘀嘀”响起来。
掏出一看，是学生杨源发短信来：“老师，最近忙什么？”我回：“身体不适，挂着吊瓶呢。
” “你哪里不舒服？在哪里打针？放假了，想你啦。
” “没事，小感冒，在校门口。
我昨晚去过你们村，你毕业后，好长时间没见了，记得过来玩啊。
” “老师怎么这样啊，来我们村也不来找我，上我们家吃饭。
” ■校园文学社 二月文学社 学校：山东省东营市第一中学诞生：2004年2月社刊：《弘毅》领队宣言：青春不能无文学。
拥有纯正文学，人生不再寂寞。
（胡爱萍）校长寄语：祝愿同学们感悟文学，陶冶情操，抒写性灵，成长为德才兼修的优秀人才。
（刘晋伦） “忙着处理事呢，饭以后补上，你要提前把手艺学好啊。
” “哦，那你好好休息吧。
我看菜谱去了，呵呵。
” 放下手机，我继续看书。
看得迷迷糊糊眼皮要合拢时，诊所外响起了“突突突”的摩托车声。
摩托车“嘎吱”一声刹站，然后是轻快的脚步声。
是杨源，他一脸笑意地走进来：“老师，要多锻炼哦！”他在旁边的病床上坐下：“老师，好些了吗？” “小子，又长高了，中学生的生活还习惯吧！” ……那一刻，我的心暖暖的。
原来，种下爱，也会结出爱！
三 在新哨中学门口和朋友说话，我听见有人“段老师，段老师！”地喊，四处望望却没看见什么人。
朋友说是我听错了，继续和我边走边聊天。
“段老师，段老师！”听见第二遍的时候，我又四处搜寻，终于发现中学里学生楼高处最东边的那道窗口，有几只手在摆，有声音喊：“在这里，在这里！”她们的声音里满是喜悦。
学生楼南北朝向，我站的位置看不到她们的脸，但听声音，我知道一定有马迷芳———那个曾经被我经常批评的女生。
看见我，她们又像麻雀一样“唧唧喳喳”地叫开了，不过，这次我不但没有了教她们时的不悦，反而有种久违的甜蜜。
看看手表，已经快12:30了，我朝她们挥挥手，大声喊：“睡———午———觉———了！”她们才挥挥手，缩回去没了动静。
骄阳下，我的心凉爽而舒适，因为这些记得你的孩子。

四 中午从操场旁路过，学前班的两个小男孩正在上面追逐，玩得不亦乐乎。
见我，立即站住，小脑袋向日葵一般,先是迎着我，然后跟着我转。
近些时，他俩喊：“老师好！老师好！” “你们好！”我习惯性地回应。
“老师好！老师好！老师好！老师好！”一个小男孩喊着追着我跑上来。
我乐得来不及回应。
这小孩大概把向老师问好当做一种游戏了。
“老师”，小男孩喊，“我送你一样东西。
”呵呵，小孩子要送我礼物。
我可没给他们上过课啊。
我停下脚步转过身，笑呵呵地望着他。
他的小脸红扑扑的的，一只小手紧紧地握着，像攥着什么珍宝。
会是什么呢？一颗糖？一个气球？还是一只蝴蝶？我猜不中。
“什么东西啊？”我问。
他没有立即回答，等挨着我了，才伸出紧握的那只小手，大笑着在我眼前摊开。
他说：“空猫猫（云南方言，什么都没有的意思）。
”一下子，我被他逗得乐不可支，笑得眼泪都快出来了。
小男孩却不当一回事，转身跑回去和伙伴玩去了。
等我从宿舍出来，两个孩子还在。
那个逗我的小男孩见了我，立即又追上来喊：“老师好！老师好！老师，我再送你一样东西。
”我知道他一定还像先前那样逗我，便没出声。
这次，他等不及了，老远就摊开手掌：“还是空猫猫。
”我再次大笑。
这个小孩太可爱了！心，因为这个，在北风中明媚起来。
小孩的的确确给了我一样珍宝———一份裹着童心的快乐！（作者单位：云南省红河州弥勒县新哨镇羊街小学） 我所理解的生命 ■高行健 世上常有这种事，你从不奢望得到的东西，但某一天它真的从天而降般落入到你的手中，然后你便惊叫着，高兴得在夜里难以入睡———生命何尝不是如此。
没有预见性地，“我”降生了，等等，还要区别一下，这里的“我”，是单纯的指“灵魂”，也就是个人思想，与肉体无关。
我不知何时抽中了这个大奖，可以有一个身体用来在“物质”世界中玩一阵子。
我本是没有形体、没有声音，连气也没有的魂魄，抽中了一张可以得到气、得到声音和形体，让我在物质世界中旅游一次的“通票”。
我不相信鬼神，但又不得不承认思想是一种奇妙的东西，她好像一直存在永远都不会消失，可没有肉体的那段日子，我相信它是存在的，只不过被我忘记了罢了。
当然有一天，我会化作尘土，我会像旅行要结束般地恋恋不舍，但也许有一天，我又会抽中这个奖，以另外一种姿态来到这里。
但我不信来生，也不敢信来生，所以便把握好今日，让旅程精彩而又快乐。
生命是抽象的，我无法描述，只觉得不经意间便出现了，又在另外一个不经意间消失。
在这里，我们要好好地把握两个“不经意”之间的空闲。
完美的人生，就是在不违背内心本有的道义中极大地满足自己，让自己无憾。
在不违背本心的情况下极度地自私，这便是美丽的成功的人生。
而本心是指人在初生时所拥有的干净如水晶一般的心。
对于这颗心，不用讲善恶正邪，因为他知道的永远比要告知他的人多。
这多少有些理想化，但也不需要将他化为现实，不然就不是人了，成了高于人的东西了。
我不想把他叫作神，因为太多事实证明，那些“神”比他们丑恶得多。
时间永恒，亿万年后什么也不会留下，但我们必须要做点什么，即使在茫茫宇宙中，我们的生命是那样渺小，即使在茫茫宇宙中，我们所能做的是那么渺小，但那毕竟是我们做的，我们也将永远记得。
这，也许就是生命要存在的理由吧。
（本文由东营一中二月文学社选荐，作者系该校高一学生） 本栏目长期征稿，欢迎各类学校文学社团自我推荐，QQ群请加173864417。
■艺术笔记 春天的梦 CFP供图 《游春图》里去游春 ■刘红旗 隋朝展子虔的《游春图》是我国现存最古老的一幅山水画，描绘了达官贵人到郊外踏青的情景。
画卷的右上角是宋徽宗赵佶题写的“展子虔游春图”六个瘦金字，正上方靠左诗词是乾隆题写。
画面共分三大部分。
右上角大约将近二分之一部分是大片的山石树林，山头山脚远远近近遍布着青松翠柏，山腰和山脚点缀着一二十棵初绽粉红的桃树。
一条小溪化作飞瀑从山顶曲折而下，自然少不了小桥流水亭台楼阁。
山涧深处，藏着几处佛寺。
山头之间微黄色的工笔云朵若即若离缭绕其间。
山间四马六人，或停或跑，或俯或仰。
让人感到翠岫葱笼的浓郁春意扑面而来。
画的正中三分之一强，是一大片近乎奢侈的水面，波光粼粼，由远及近，水天弥漫，明媚春光一泻千里。
平静的水面上，一艘蓬船随波荡漾，船上三位女子神态各异，正向四处张望，仿佛被湖光山色深深地陶醉了。
右下角山石树林约占画面四分之一弱，与左上角遥相呼应，好像被中间的水面一刀切开，水岸上有两人驻足眺望，闲情逸致自在其中，仿佛和欣赏此画的人互动交流，情趣盎然。
展子虔的《游春图》是以自然的景物为主体的，而唐朝张萱的《虢国夫人游春图》则为我们描绘了一群策马执鞭、徐行慢走的游春人物。
这是一幅工笔仕女图，取材于杨贵妃三姐虢国夫人游春的典故。
此画题为“游春”而不画春，完全不像展子虔的《游春图》给我们描绘春景春色，只用湿笔在马蹄下点出斑斑驳驳的草色，使人联想到“草色遥看近却无”的清新意境。
这幅游春图的春意是从画面人物的装束和神态透露出来的。
画面有八骑九人，举止舒缓、闲适、慵懒。
人物衣袂色彩华丽质地轻柔，红裙，青袄，白巾，无一不是春天的最美的点缀，显示着富丽堂皇的盛唐风韵。
最能引起人们无限遐思的是人物的神色，眉眼盈盈满是轻松自若，举手投足尽显妩媚从容。
位于画面中心的虢国夫人脸色丰润，淡描娥眉，不施脂粉，天生丽质却雍容华贵。
除了虢国夫人，最抢镜头的是稍微靠后的老年侍母，右手小心翼翼地护着怀里的幼女，神情有点矜持，有点紧张，小女孩表情却自然放松，让人忍俊不禁。
另外，八匹高头大马也占画面大部，它们个个低眉顺眼，轻举缓步，马蹄或抬或落，恰似优雅的盛装舞步。
画面上虽然尽是人物马匹，却分明让人感受到了鸟语花香、风和日丽的宜人春色。
只是虢国夫人不会想到，她们在画里欣赏风景，我们在画外欣赏她们。
据说，我们现在看到的这两幅《游春图》都是宋徽宗赵佶的摹本，但隋唐时期美丽的春色和游春的兴致却永远定格在了绢轴上，我们的心灵才能穿越时空去感受那时的自然美景和人文风貌。
（作者单位：河北省南和县三召学区） ■精神地理 三游洞写意 ■陶晓跃 三游洞就像一个文化的道场，这个道场镶嵌在西陵山北峰的峭壁上。
清人鲁先榜这样描绘它：“四望皆山，一峰出众，峻岭之间，横开一洞”。
传说，元和十四年（819年）白居易由江州司马升任忠州刺史，和随之同行的弟弟白行简在西陵峡与元稹意外相遇，便一同走进这天然的洞府，“吾人难相逢，斯境不易得”，于是，他们赋诗作文，书于石壁，拉开了这个文化道场的序幕。
走进三游洞，开阔的洞室中，伫立着白居易、白行简、元稹的石像，他们一个个扬着头颅。
白居易居中，右手握笔，似乎是在疾书着他的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的思想；元稹左手握书，脸上溢出会心的笑意；而白行简则用手捻着胡须，陷入一种沉思之中。
“夷陵峡口明月夜，此处逢君是偶然。
一别五年方见面，相携三宿未回船。
往事渺茫都似梦，旧游零落半归泉。
未死会应相见在，不知何地复何年。
”诗中有别后五年异地偶遇的幸喜，也有相携三天三夜的陶醉，但浸渍诗中更多的还是对如梦往事的迷茫，对旧友零落的叹惋。
“以吾三人始游，故曰为三游洞。
”从此，三游洞的洞壁间便传响着白居易“爱不能去”的深深的感叹。
显然，这种“爱”的背后，饱蘸着的还有人生的酸涩。
这样的感叹传响了240年后，引来了苏洵、苏轼、苏辙父子三人。
1059年冬，苏轼父子三人出川赴京，途经夷陵，慕名游赏了此洞，他们各自赋诗一首题写于洞中。
苏辙诗云：“洞前危径不容足，洞中明旷坐百人。
三人一去无复见，至今冠盖长满门。
” 当年苏辙年仅20岁，苏轼也不过22岁。
虽然三游洞还是那个高悬在崖壁上的洞，洞内依旧断裂纵横，洞外依旧绿树成阴，但年轻的苏轼、苏辙，胸腔里贮满的是以天下为己任的万丈豪情，这样的豪情，深30米、宽23米、高9米的三游洞无法容纳。
他们来不及掂出240年前白居易、元稹“相携三宿未回船”的分量，便一个转身踏上了通往京城的大道。
不过我想多少年之后，历经了人生风风雨雨的苏轼，泛舟赤壁，“诵明月之诗，歌窈窕之章”时，一定会想到这三游洞，耳鼓边一定也会有那白居易“爱不能去”的传响。
伫立在三游洞的洞口，一件件的摩崖石刻映入眼帘，篆书的古朴，隶书的沉稳，楷书的从容，草书的奔放，各种字体无不绽放着自己的清香，而最抢眼的莫过于清人陆维“鬲凡”的隶书壁刻，“鬲”字没有了耳朵，也就实实在在远离了凡尘。
“穷则独善其身”，在“兼济天下”无望的无奈中，一代代的士人便跋涉在精神的领地，他们或静看一座山，或独钓一江水，为自己疲惫的心灵找一处栖息的地方。
而这三游洞无疑就是最佳的心灵修养的场所。
洞前清澈碧透下牢溪，可以洗去世俗的尘埃；沿洞口而上的至喜亭，可以排弃世俗的烦恼；而那让你把玩不已的奇异山石，更会让你进入一个无我的世界。
难怪当年陆游徜徉在三游洞兴奋不已，他沿着石阶下行到下牢溪畔，石级蜿蜒，峭壁半腰却流出一股涓涓细流，水流澄澈，嗅之清新，掬之凉爽，饮之甘甜。
于是，陆游便用囊中的日铸茶，在此取泉水煎泡。
“苔径芒鞋滑不妨，潭边聊得据胡床，岩空倒看峰峦影，润远中含药草香。
吸取满瓶牛乳白，分流触石佩声长，囊中日铸传天下，不是名泉不合尝。
”这超然于物外的诗章，浸透的是甘爽如饴的清泉，这清泉同样流淌着中国传统文化的芳香。
“巴、蜀、荆、楚之间，奇哉有此！元、白、苏、黄而后，游者为谁？”这副楹联的每一个方块汉字似乎都是一双智慧的眼睛，一时间，我的心灵沐浴在它们的目光中，一种温热流遍我的周身。
（作者单位：江苏省南通第一中学） 三游洞风景