吴师離开了了我们，但我总难以相信。
⼀一切就彷佛发⽣生在昨天⼀一样——40年年前，也就在这个季节的⼀一个下午，在原数学所⼤大楼前，吴先⽣生叫住了了我：“听说你们要去⻄西安做数学史调研，我可以跟你们⼀一起去吗？”可以想像我当时⼜又惊⼜又喜的⼼心情。
吴先⽣生是⼤大名鼎鼎的学者，学部委员，⽽而我当时好像连助研都还不不是，他要跟我们⼀一起去调研，⽽而且是数学史调研！当然我也怕旅途劳顿，先⽣生年年近花甲，跟着我们年年轻⼈人奔波⾏行行吗？便便不不⽆无担⼼心地问：“出差⾟辛苦啊，师⺟母同意吗？”吴先⽣生毫不不犹豫地说“没有问题！”就这样，我们⼀一起踏上了了⻄西⾏行行的数学史调研之旅。
如果是现在，吴先⽣生每到⼀一地，应该会受到隆隆重的接待。
那时不不⼀一样，⽂文⾰革刚结束不不久，各⽅方⾯面条件都很差。
⼀一路路上吴先⽣生跟我们⼀一起粗茶淡饭，睡双⼈人间（在洛洛阳甚⾄至还睡过通铺）。
我们去登封坐的是⼤大卡⻋车，吴先⽣生认认真真地考察那⾥里里的周公测影台和郭守敬观象台，跟少林林寺的⽅方丈讨论佛教的传播…，所到之处，总是兴致勃勃。
除了了考察，吴先⽣生也在⻄西安的⼤大学做了了⼏几场学术报告。
在⻄西北北⼤大学做了了两次，分别是关于中国古代⼏几何和定理理机器器证明。
正是这次难忘的旅途，使我有幸较早地了了解到吴先⽣生的中国古代数学史研究与他在数学机械化⽅方⾯面的开创性贡献之间的联系。
我还清楚地记得在返京的⽕火⻋车上，先⽣生给我讲解朱世杰“四元术”对他的启发，讲解现代代数⼏几何的⼀一些基础知识，我⾄至今还保存着吴师在上⾯面写下双有理理函数等公式的笔记本。
跟吴师⼀一起度过的这⼗十余个⽇日⽇日夜夜，使我终身难忘。
从那以后，我们的接触变得频繁，使我有更更多的机会聆听吴师在数学史⽅方⾯面的⻅见解。
除了了亲⾃自做数学史研究，吴先⽣生还鼎⼒力力⽀支持国内数学史事业的发展。
他参加⼏几乎所有的数学史学术会议，⽀支持数学史学位点的建⽴立。
数学史学者申请基⾦金金困难，先⽣生除了了通过天元基⾦金金等呼吁外，甚⾄至⽤用个⼈人的经费帮助数学史学者。
如李李迪、⽩白尚恕、沈沈康身等已故去的数学史教授，都跟我说过他们意外地收到汇款，⼀一查是吴先⽣生寄的。
对于数学史学者的诉求，吴先⽣生可以说有求必应。
当然，先⽣生对中国数学史事业最强有⼒力力的⽀支持，是他那⾼高屋建瓴的观点。
在他的引领下，上世纪80-90年年代，中国数学史经历了了⼀一个前所未有的发展⾼高潮。
可以说，没有吴先⽣生，就没有中国数学史的今天。
同样，世界数学史今天的现状，也是与吴先⽣生的影响分不不开的。
刚才邦河谈了了吴先⽣生数学史研究的深远影响，我完全同意。
的确，吴先⽣生在数学史⽅方⾯面最有冲击⼒力力的观点是指出了了数学发展中的两条主线，⼀一条是希腊式的数学，⼀一条是以中国为代表的古代与中世纪东⽅方数学。
对于现代数学的形成来说，两条主线相辅相成，缺⼀一不不可。
在上世纪7、80年年代，国际学术界对这个问题有很不不⼀一样的看法。
最能说明问题的是1972年年 出版的《古今数学思想》，这部百万字巨著中没有⼀一个字介绍中国古代数学，作者在前⾔言中
声明：“我忽略略了了⼏几种⽂文化，例例如中国的、⽇日本的和玛雅的⽂文化，因为他们的⼯工作对于数学思想的主流没有影响。
”吴先⽣生深知他是在向数学史的传统观点挑战。
不不过，在吴先⽣生研究的影响下，近40年年来这⽅方⾯面情况已有很⼤大的变化。
国内外众多学者的深⼊入研究和⼤大量量史料料的发掘，为吴先⽣生的观点提供了了有⼒力力的⽀支持。
今天，当我们回顾吴先⽣生在1970年年代发表的数学史论点时，我们不不能不不为他的⾼高瞻远瞩和勇⽓气⽽而点赞。
当然，仍会有不不同的看法。
有⼀一次，就在庆祝吴先⽣生90⼤大寿的学术会议期间，国外⼀一位有名的数学家在跟我聊天中质疑中国古代有没有⼗十进位值记数制。
我记得当时我跟前⽇日本数学会的理理事⻓长⼩小松先⽣生⼀一起向这位教授解释了了⾜足⾜足有⼀一⼩小时。
⼗十进位值记数制是受到法国⼤大数学家拉普拉斯盛赞的数学发明，但⻓长期以来⻄西⽅方学者根深蒂固的印象认为是印度⼈人的发明。
在国内，我也遇到⼀一些⼤大学教授认为中国古代只有勾股定理理的特例例勾三股四弦
五，⽽而不不知道《周髀算经》中明确的陈述了了⼀一般形式的勾股定理理。
对于数学史上的不不同看法吴先⽣生是清楚的。
他晚年年提出了了沿丝绸之路路数学与天⽂文知识的交流与传播的研究课题，我理理解应该是他关于数学发展主流问题的观点的更更深层次的阐发。
为此吴先⽣生从他的国家最⾼高奖奖⾦金金中拨出巨款建⽴立了了“数学与天⽂文丝路路基⾦金金”，⿎鼓励并资助有发展潜⼒力力的年年轻学者从事有关古代中国与亚洲各国数学与天⽂文交流的研究。
吴文俊数学与天⽂文丝路路基⾦金金的宗旨是澄清沿丝绸之路路数学与天⽂文交流的情况，进⼀一步发掘古代数学与天⽂文遗产，探明近代数学的源流。
我认为丝路路课题可以说是凝集了了吴先⽣生最主要的数学史思想和理理念：他关于数学发展主流的观点；关于古为今⽤用、⾃自主创新的提倡等等。
在2000年年前后，吴先⽣生提出这样的丝路路课题，可⻅见他⾮非同⼀一般的远⻅见与卓识！ 吴先⽣生当时已年年逾⼋八旬，我还记得他亲⾃自带着我到科研处办理理拨款⼿手续的情景。
對於吳師的信任，將這樣重⼤大的課題交給我來來負責，我感到無⽐比感激和光榮，同時也深感責任重⼤大。
在吴先⽣生的⽀支持与指导下，絲路路课题取得了了⼀一定的成果，但还是初步的，离吴先⽣生要求的⽬目标还有很远的距离。
这也使我感到遗憾和愧疚。
现在先⽣生已驾鹤⻄西去，但他深邃的思想和崇⾼高的精神將永远⿎鼓舞我们前进。
就我个⼈人⽽而⾔言，我將化悲痛为⼒力力量量，永远铭记吴师对我的教导，继承吴师的遗志，为推动中国数学史研究，特别是为实现絲路路课题的⽬目标⽽而努⼒力力奋⽃斗。
最后我想就以作为絲路路课题初步成果的《絲绸之路路数学名著译丛》丛书序⾔言的标题来结束我的发⾔言：“絲路路精神，光耀千秋！”吴⽂文俊先⽣生的精神光耀千秋！（李李⽂文林林）
⼀一切就彷佛发⽣生在昨天⼀一样——40年年前，也就在这个季节的⼀一个下午，在原数学所⼤大楼前，吴先⽣生叫住了了我：“听说你们要去⻄西安做数学史调研，我可以跟你们⼀一起去吗？”可以想像我当时⼜又惊⼜又喜的⼼心情。
吴先⽣生是⼤大名鼎鼎的学者，学部委员，⽽而我当时好像连助研都还不不是，他要跟我们⼀一起去调研，⽽而且是数学史调研！当然我也怕旅途劳顿，先⽣生年年近花甲，跟着我们年年轻⼈人奔波⾏行行吗？便便不不⽆无担⼼心地问：“出差⾟辛苦啊，师⺟母同意吗？”吴先⽣生毫不不犹豫地说“没有问题！”就这样，我们⼀一起踏上了了⻄西⾏行行的数学史调研之旅。
如果是现在，吴先⽣生每到⼀一地，应该会受到隆隆重的接待。
那时不不⼀一样，⽂文⾰革刚结束不不久，各⽅方⾯面条件都很差。
⼀一路路上吴先⽣生跟我们⼀一起粗茶淡饭，睡双⼈人间（在洛洛阳甚⾄至还睡过通铺）。
我们去登封坐的是⼤大卡⻋车，吴先⽣生认认真真地考察那⾥里里的周公测影台和郭守敬观象台，跟少林林寺的⽅方丈讨论佛教的传播…，所到之处，总是兴致勃勃。
除了了考察，吴先⽣生也在⻄西安的⼤大学做了了⼏几场学术报告。
在⻄西北北⼤大学做了了两次，分别是关于中国古代⼏几何和定理理机器器证明。
正是这次难忘的旅途，使我有幸较早地了了解到吴先⽣生的中国古代数学史研究与他在数学机械化⽅方⾯面的开创性贡献之间的联系。
我还清楚地记得在返京的⽕火⻋车上，先⽣生给我讲解朱世杰“四元术”对他的启发，讲解现代代数⼏几何的⼀一些基础知识，我⾄至今还保存着吴师在上⾯面写下双有理理函数等公式的笔记本。
跟吴师⼀一起度过的这⼗十余个⽇日⽇日夜夜，使我终身难忘。
从那以后，我们的接触变得频繁，使我有更更多的机会聆听吴师在数学史⽅方⾯面的⻅见解。
除了了亲⾃自做数学史研究，吴先⽣生还鼎⼒力力⽀支持国内数学史事业的发展。
他参加⼏几乎所有的数学史学术会议，⽀支持数学史学位点的建⽴立。
数学史学者申请基⾦金金困难，先⽣生除了了通过天元基⾦金金等呼吁外，甚⾄至⽤用个⼈人的经费帮助数学史学者。
如李李迪、⽩白尚恕、沈沈康身等已故去的数学史教授，都跟我说过他们意外地收到汇款，⼀一查是吴先⽣生寄的。
对于数学史学者的诉求，吴先⽣生可以说有求必应。
当然，先⽣生对中国数学史事业最强有⼒力力的⽀支持，是他那⾼高屋建瓴的观点。
在他的引领下，上世纪80-90年年代，中国数学史经历了了⼀一个前所未有的发展⾼高潮。
可以说，没有吴先⽣生，就没有中国数学史的今天。
同样，世界数学史今天的现状，也是与吴先⽣生的影响分不不开的。
刚才邦河谈了了吴先⽣生数学史研究的深远影响，我完全同意。
的确，吴先⽣生在数学史⽅方⾯面最有冲击⼒力力的观点是指出了了数学发展中的两条主线，⼀一条是希腊式的数学，⼀一条是以中国为代表的古代与中世纪东⽅方数学。
对于现代数学的形成来说，两条主线相辅相成，缺⼀一不不可。
在上世纪7、80年年代，国际学术界对这个问题有很不不⼀一样的看法。
最能说明问题的是1972年年 出版的《古今数学思想》，这部百万字巨著中没有⼀一个字介绍中国古代数学，作者在前⾔言中
声明：“我忽略略了了⼏几种⽂文化，例例如中国的、⽇日本的和玛雅的⽂文化，因为他们的⼯工作对于数学思想的主流没有影响。
”吴先⽣生深知他是在向数学史的传统观点挑战。
不不过，在吴先⽣生研究的影响下，近40年年来这⽅方⾯面情况已有很⼤大的变化。
国内外众多学者的深⼊入研究和⼤大量量史料料的发掘，为吴先⽣生的观点提供了了有⼒力力的⽀支持。
今天，当我们回顾吴先⽣生在1970年年代发表的数学史论点时，我们不不能不不为他的⾼高瞻远瞩和勇⽓气⽽而点赞。
当然，仍会有不不同的看法。
有⼀一次，就在庆祝吴先⽣生90⼤大寿的学术会议期间，国外⼀一位有名的数学家在跟我聊天中质疑中国古代有没有⼗十进位值记数制。
我记得当时我跟前⽇日本数学会的理理事⻓长⼩小松先⽣生⼀一起向这位教授解释了了⾜足⾜足有⼀一⼩小时。
⼗十进位值记数制是受到法国⼤大数学家拉普拉斯盛赞的数学发明，但⻓长期以来⻄西⽅方学者根深蒂固的印象认为是印度⼈人的发明。
在国内，我也遇到⼀一些⼤大学教授认为中国古代只有勾股定理理的特例例勾三股四弦
五，⽽而不不知道《周髀算经》中明确的陈述了了⼀一般形式的勾股定理理。
对于数学史上的不不同看法吴先⽣生是清楚的。
他晚年年提出了了沿丝绸之路路数学与天⽂文知识的交流与传播的研究课题，我理理解应该是他关于数学发展主流问题的观点的更更深层次的阐发。
为此吴先⽣生从他的国家最⾼高奖奖⾦金金中拨出巨款建⽴立了了“数学与天⽂文丝路路基⾦金金”，⿎鼓励并资助有发展潜⼒力力的年年轻学者从事有关古代中国与亚洲各国数学与天⽂文交流的研究。
吴文俊数学与天⽂文丝路路基⾦金金的宗旨是澄清沿丝绸之路路数学与天⽂文交流的情况，进⼀一步发掘古代数学与天⽂文遗产，探明近代数学的源流。
我认为丝路路课题可以说是凝集了了吴先⽣生最主要的数学史思想和理理念：他关于数学发展主流的观点；关于古为今⽤用、⾃自主创新的提倡等等。
在2000年年前后，吴先⽣生提出这样的丝路路课题，可⻅见他⾮非同⼀一般的远⻅见与卓识！ 吴先⽣生当时已年年逾⼋八旬，我还记得他亲⾃自带着我到科研处办理理拨款⼿手续的情景。
對於吳師的信任，將這樣重⼤大的課題交給我來來負責，我感到無⽐比感激和光榮，同時也深感責任重⼤大。
在吴先⽣生的⽀支持与指导下，絲路路课题取得了了⼀一定的成果，但还是初步的，离吴先⽣生要求的⽬目标还有很远的距离。
这也使我感到遗憾和愧疚。
现在先⽣生已驾鹤⻄西去，但他深邃的思想和崇⾼高的精神將永远⿎鼓舞我们前进。
就我个⼈人⽽而⾔言，我將化悲痛为⼒力力量量，永远铭记吴师对我的教导，继承吴师的遗志，为推动中国数学史研究，特别是为实现絲路路课题的⽬目标⽽而努⼒力力奋⽃斗。
最后我想就以作为絲路路课题初步成果的《絲绸之路路数学名著译丛》丛书序⾔言的标题来结束我的发⾔言：“絲路路精神，光耀千秋！”吴⽂文俊先⽣生的精神光耀千秋！（李李⽂文林林）
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